Дети цыганова


"Любой может заявить, что он – любимчик"

Сегодня, в День защиты детей, 42-летний актер кино и театра Евгений Цыганов стал новым героем YouTube-канала "Скажи Гордеевой". В новом и весьма редком интервью Евгений рассказал о юности, встрече с бандитами, службе в театре (он актер "Мастерской Петра Фоменко" без малого уже 20 лет), работе в кино и своей музыкальной группе, и даже спел ведущей Екатерине Гордеевой. В двухчасовой беседе нашлось место и для небольшого экскурса в личную жизнь Цыганова – и хотя о делах сердечных (отношениях с Юлией Снигирь) он решил не распространяться, но все же ответил на вопросы о своих детях, которых у него восемь – семь от бывшей жены Ирины Леоновой и еще один от нынешней спутницы, актрисы Юлии Снигирь.

Любой мой ребенок, положа руку на сердце, может заявить, что он – любимчик. Я боюсь, что они уже могут позволить себе это [отношение отца к ним] обсуждать между собой, но что тут обсуждать.

На вопрос Екатерины, считает ли он себя классным отцом, он ответил с долей самоиронии:

Ну, конечно. Роскошный. Всем бы такого...

По словам Евгения, театр сейчас отнимает у него много времени и он нечасто проводит время с детьми, однако старается брать их с собой в поездки – не всем составом, чаще частями:

Я не могу себе этого позволить. У меня есть театр, в нем есть расписание. Если я куда-то еду, я беру с собой кусками гавриков, как-то так это все устроено... Наверное, хотелось бы больше времени проводить, но я много работаю.

Также он признался, что не ожидал, что у него когда-то будет столько детей. А о количестве внуков думать даже не собирается.

Если я скажу, что мне не тяжело – все сразу скажут: "А ну да, что ему тяжело-то"... На самом деле если мне и тяжело, то не от количества детей. Можно с ума сойти и без детей. А с ними нет такой возможности, нужно держать руку на пульсе и общий хаос контролировать.Юлия Снигирь вместе с Евгением Цыгановым и его детьми на премьере фильма, февраль 2019 года

Журналистка устроила многодетному отцу своеобразный блиц-опрос, в котором попросила рассказать что--нибудь о чадах. Пожалуй, впервые актер был так откровенен на публике. Вот что он рассказал о каждом из них – от старшего к младшему:

Полина первая это не одобрит [подобный опрос], она даже не любит фотографироваться. У нее только что был день рождения, и у нас в итоге он закончился страшным скандалом, потому что я говорил: "Сфотографируйся с отцом". Она же сказала: "Я это ненавижу". Но потом извинилась.

Никита сейчас создает спутник для запуска в космос. У них появилась какая-то педагог из Плехановского института. И они сейчас разрабатывают первый спутник именно школьниками. Похоже, что на каком-то этапе из всех там остался один Никита. Это что-то о нем говорит. Он – мальчик самостоятельный. Не любит театр, неинтересно. Соображает в математиках и прочем, учится хорошо.

Андрей... Говорят, что он больше всех на меня похож. Но он очень безбашенный пацанчик. Когда есть горка, он прыгает туда, не смотря, что там внизу. Немного экстремал и красавчик, что уж тут говорить.

Соня – очень крутой человек. Снялась сейчас, захотела и сделала. Смотрит фильмы и сериалы в большом количестве, ее позвали сниматься в короткий метр. До этого она у Симачева (короткометражка Дениса Симачева "Невиновный" – прим.ред.), он пытался ее разговорить, а она сидела молчала, варилась в себе. На вопрос, хочет ли она сниматься, ответила: "Ну я не знаю... понимаешь, пап, там какие-то взрослые приколы, а мне надо будет это друзьям показать, я не уверена". Но режиссер сказал, что им нужен именно такой человек, который внутри себя варит и решает.

Александр – чемпион, футболист профессиональный. Человек с такими кубиками, которых я ни у кого не видел. Ему 9, он с детства такой боец.

Георгий – потрясающее, просто удивительное создание. Очень добрый, упрямый, талантливый человек. Рисует здорово. Непредсказуемый очень... Самый упрямый человек, которого я встречал. Несдвигаемый, козерог – иногда это связано. 

Вера... Умница. Она главная у нас – рулит всех и вся. Следит за тем, чтобы все выходили в шапках. Очень собранный человек, красивая девочка.

Федя крутой, его все обожают. Он самый младший, все качестве в себе собрал: и умница, и красавчик, и добряк, и чемпион, как-то все вместе. Артистичный, при этом усидчивый человек.

Полина Цыганова и Юлия СнигирьЕвгений Цыганов с сыном НикитойАлександр ЦыгановАндрей ЦыгановГеоргий, Федор и Вера ЦыгановыФедор ЦыгановВера Цыганова

Евгений Цыганов с детьми, март 2021 года (София Цыганова справа)Напомним, о романе Юлии Снигирь и Евгения Цыганова начали говорить в 2015 году: ряд СМИ сообщил, что ради Юлии Евгений ушел от своей гражданской супруги Ирины Леоновой, когда та была беременна их седьмым общим ребенком. В марте 2016 года Снигирь родила сына Федора, не сообщив прессе имя отца ребенка, а пресса, в свою очередь, приписала отцовство Цыганову. Недавно мальчику исполнилось 5 лет.

В начале сентября 2018 года у актеров случился официальный светский дебют в качестве пары: Юлия и Евгений впервые позировали фотографам вместе на премьерном показе фильма Авдотьи Смирновой "История одного назначения" в Москве. А зимой 2019 года Снигирь и Цыганов появились на премьере фильма в компании его детей от предыдущего брака с Ириной Леоновой - Веры, Георгия, Александра, Софии, Андрея и Никиты. 

Жалеть её не надо. Как живет бывшая жена Евгения Цыганова | Персона | Культура

Пожалуй, ни одна роль Евгения Цыганова не привлекала к себе столько нездорового внимания, как его расставание с Ириной Леоновой. Актриса осталась одна, будучи в положении и воспитывая на тот момент шестерых детей, а Евгений с головой погрузился в новые отношения с коллегой по цеху Юлией Снигирь. Никто из троицы не спешил комментировать пикантную ситуацию, тем самым еще больше подогревая слухи о «беспринципной разлучнице» Снигирь и «несчастной матери-одиночке» Леоновой. Участники этого любовного треугольника заговорили лишь спустя несколько лет. Что мы узнали о расставании экс-возлюбленных и как теперь живет Ирина, рассказывает АиФ.ru.

Разбила семью?

Начало отношений Цыганова и Снигирь не было безоблачным. Роль «роковой разлучницы», которую приписывали актрисе, ей совсем не хотелось играть. Тем более что звезда не считала себя причастной к распаду семейного союза Ирины и Евгения. «Все-таки там не совсем во мне причина, это их дело. Там какая-то своя конструкция и свой расклад. Это не то, что я сидела, и вдруг он: „Я вот пришел!“ Это не так было. Но я не имею права об этом рассказывать. Скажем так, когда решения принимались, меня не было в жизни этой семьи», — рассказывала Юлия в интервью Ксении Собчак.

Пережить скандальные заголовки и агрессию в соцсетях актриса смогла только потому, что знала, как все было «на самом деле». Более того, в какой-то момент Снигирь даже начала искренне жалеть своих хейтеров, поняв, что среди них есть матери-одиночки, живущие на небольшие пособия. «Когда мне в Instagram пишет какая-нибудь женщина — „Сдохни, сволочь, тварь! Ты разбила семью!“, — я понимаю, насколько для нее это болевая точка. Значит, она либо боится потерять свою семью, либо у нее уже нет семьи. Людям же не приходит в голову, что бывает по-другому, что могут быть какие-то другие модели и конструкции. И, когда я об этом начала думать, гораздо проще стала воспринимать», — откровенничала звезда кино.

Намного больше Снигирь расстраивали нападки на ее супруга, ведь за ним закрепилась слава плохого отца, что, по мнению артистки, не соответствовало действительности. Юлия уверяет, что Евгений не бросал своих детей. Да и он сам это подтверждает. Кроме регулярной материальной помощи Цыганов старается видеться с детьми и даже живет неподалеку от них. «У меня есть театр, в нем есть расписание, а я в нем служу. Если я куда-то еду, я беру с собой кусками гавриков, как-то так это все устроено...» — поведал актер в интервью Екатерине Гордеевой.

Евгений Цыганов и Юлия Снигирь. Фото: РИА Новости/ Екатерина Чеснокова

Семеро на одну

Несмотря на помощь со стороны мужа, основная забота о семерых наследниках лежит все-таки на плечах Ирины. Роль «Золушки» в домашнем царстве ей в целом нравится. «Обожаю убирать и готовить, мыть полы и посуду, гладить бесконечные горы белья, собирать новую мебель, двигать шкафы и диваны (в этом тоже есть момент творчества), делать с детьми уроки, читать им книжки, гулять и закупать в магазинах продукты и вещи. Я люблю то, что я делаю. Люблю мой дом, где бы я ни жила, люблю людей вокруг», — признавалась актриса в соцсетях. Однако в связи с тем, что Леонова вернулась к работе и служит в труппе Малого театра, одной ей сложно тянуть такое «хозяйство», а найти людей, готовых помочь с воспитанием семерых детей, практически невозможно. «Все бегут. Няни, помощницы последние пару месяцев даже не доходят. Какой-то заговор нянь! Очень интересно, весело, шумно, творчески, но... Страшно, сложно, тяжело и ответственно. Согласна, с одним малышом легче, а тут целая банда», — рассказывала Ирина подписчикам год назад. Но даже эти сложности не могут заставить ее уйти из театра, ведь именно там она заряжается энергией.

Все наследники актрисы общаются с новой женой своего отца, а вот Леонова не спешит наладить связь с ней. Снигирь тоже не видит в этом смысла. «Я не общаюсь с Ириной, нам просто незачем это делать. Я общаюсь с детьми. Женя осуществляет все коммуникации, он всегда рядом», — говорила Юлия. Кроме того, она подчеркнула, что Ирина — «самодостаточный, сильный, взрослый, талантливый, красивый человек» и точно не нуждается в жалости, как думают многие: «Она не чувствует себя несчастной, покинутой, ужасной жертвой. Поэтому пусть все уже живут своей жизнью совершенно спокойно. Когда люди начинают рассуждать, писать, это всех унижает».

Леонова на личные темы до сих пор не распространяется, предпочитая рассказывать подписчикам только о работе и своих детях. Старшей — Полине — уже 16, а младшей — Вере — 6. Из всех наследников по стопам родителей пока пошла только Софья. «Соня — очень крутой человек. Снялась сейчас, захотела и сделала. Смотрит фильмы и сериалы в большом количестве, ее позвали сниматься в короткий метр. До этого она у Симачева появилась (в фильме „Невиновный“ режиссера Дениса Симачева — прим. ред)», — говорит Евгений. Цыганов не исключает, что его сын от Снигирь также захочет покорить сцену и кино, поскольку даже в юном возрасте Федор — очень артистичный мальчик.


Источники: «Осторожно, Собчак», «Скажи Гордеевой»

Ирина Леонова и ее семеро любимых детей от Евгения Цыганова

Ирина Леонова — мама семерых прекрасных детей. У них всех один отец — Евгений Цыганов, бросивший актрису, когда она вынашивала его седьмого ребенка. Почему так получилось и как актриса справляется сейчас, рассказываю ниже…

Ирина Леонова

Ирине Юрьевне сейчас 42. Она родилась в Эстонии и с детства принимала участие во множестве кружков. В 2000 году Ира окончила театральное училище и устроилась на работу в Малый театр. Еще студенткой она хорошо зарекомендовала себя в постановках Шекспира, Грибоедова и Островского.

Леонова начала сниматься для большого экрана за год до окончания училища. Дебютом стала картина «Опять надо жить». После этого практически каждый год Ира мелькала в других больших проектах. По-настоящему узнаваемой Леонова стала после «Детей Арбата». В те годы были также сняты и первые сериалы с Ирой: «Люди и тени», а также «Мечтать не вредно».

Личная жизнь Ирины Леоновой

С 2005 года в карьере актрисы началось затишье. Именно тогда родилась ее первая дочь Полина. Однако стоит упомянуть, что это был ребенок от второго брака. Первым мужем Иры был актер Игорь Петренко. Они познакомились еще в студенческие годы и вместе пробовались на роли в «Детях Арбата».

Вот только Леонову взяли, а на место ее мужа попал Евгений Цыганов. Тогда личная жизнь актрисы стремительно изменилась. Она разошлась с Петренко, который обвинял ее в том, что она не могла родить ему детей, и начала отношения с Цыгановым.

Идея многодетной семьи была для Цыганова и Леоновой настоящей мечтой, которую те воплотили вдвоем. Вот только всё сложилось немного не так, как планировала сама артистка…

Актриса с головой погрузилась в материнство и исчезла с экранов аж до 2014 года. В 2015-м Ира родила от Цыганова седьмого ребенка — девочку Веру. Вот только Евгений ушел к другой женщине в то время, когда его жена была в положении. Сейчас Леонова продолжает свою творческую деятельность в стенах Малого театра, а также занимается преподаванием.

От редактора

Родственники Иры утверждают, что хоть женщине и приходится тяжко, она справляется, а Цыганов старается помогать ей финансово. О своем отношении к сложившейся ситуации Леонова не хочет распространяться и никак не комментирует уход отца ее детей из их семьи.

Дом-2. Новости / Экс-супруга Евгения Цыганова вывела в свет его семерых детей

Ирина Леонова появилась на сцене со всеми наследниками. В Сеть попало редкое видео, на котором бывшая гражданская жена актера Евгения Цыганова исполнила трогательную «Колыбельную» вместе с чадами. Многодетная мать обворожила зрительный зал филармонии.

Ирина Леонова появилась на сцене вместе со всеми детьми
​Фото: Кадр видео

Ирина Леонова и Евгений Цыганов познакомились в 2004 году. Тогда съемки фильма «Дети Арбата» стали для актеров судьбоносными: знаменитости стали жить вместе, но узаконить отношения не торопились. Цыганов настаивал, что Леоновой нужно рожать, а не сниматься в кино. Поэтому у пары появилось семеро детей: сыновья Андрей, Никита, Александр, Георгий, а также три девочки — Полина, София и Вера.

Однако в 2015 году, когда Ирины была беременна седьмым ребенком, Евгений оставил семью ради любовницы. Так, новой пассией актера стала артистка Юлия Снигирь, которая вскоре родила Цыганову восьмого ребенка — мальчика Федора. Леонова осталась одна с детьми на руках. Многодетная мать довольно долго не появлялась ни на сцене, ни на публике в целом — все ее время заняло воспитание наследников.

Но недавно Леонова сделала исключение, чем удивила поклонников: актриса появилась в филармонии вместе со всеми детьми. Они исполнили трогательную «Колыбельную», чем довели зрительный зал до слез. Редкие кадры многодетной мамы со звездными детьми сразу же «взорвало» Интернет. Пользователи Сети восхитились мужеством Ирины и пожелали ей здоровья, терпения и личного счастья.

Известно, что в прошлом году Леонова вернулась на сцену Малого театра, где успешно исполняет роли и даже преподает актерское мастерство. Да и отец ее семерых детей, Евгений Цыганов, также активно снимается в фильмах. Многодетный папа материально поддерживает бывшую жену и всех своих наследников.

Евгений Цыганов материально поддерживает своих детей
​Фото: Соцсети

мать геев!": Пугачёва сама выдала себя

Певица Вика Цыганова рассказала, как однажды резко высказалась про гомосексуалистов, а в ответ услышала внезапное признание от Аллы Пугачёвой: "Я - мать геев!"

В отличие от мечущейся за границей элитки, которая наперебой стала каяться и стыдиться себя, русских, после начала спецоперации России по демилитаризации и денацификации Украины, певица Вика Цыганова своих позиций не меняла. Она все 8 лет поддерживала Донбасс и его жителей, выступала с концертами, помогала материально.

В интервью KP.RU об уехавших из России после начала спецоперации артистах высказалась ёмко и коротко: "Попсовые - абсолютно пустые люди". По мнению Цыгановой, "они не любили ни Родину, ни свой народ", и "если говорить честно, они здесь просто зарабатывали деньги: платят - будем петь".

Рассказала певица и о том, что для неё является неприемлемым в отечественном шоу-бизнесе. В том числе припомнила историю, когда однажды резко высказалась про гомосексуалистов и ей "сильно прилетело от Аллы Борисовны".

Пугачёва тогда, по словам Цыгановой, сказала: "Я - мать геев!"

Сейчас она будет отнекиваться, говорить, что этого не было. Но для меня это стало чёрной меткой. После этого мне везде закрыли дорогу, - говорит певица. - Не нужно нам никаких этих евровидений, где мужики целуются. Это не наши ценности, и не надо их сюда тащить - это чужой Содом и Гоморра. Появившись где-то в одном месте, эти западные идеи начинают проникать повсюду. Это же сплошное святотатство и глумление.

Ранее, как напомнили "Дни.ру", шоумен Максим Галкин оказался в центре скандала после того, как его на всю страну разоблачила главред RT Маргарита Симоньян. Она заявила, что юморист - представитель нетрадиционной сексуальной ориентации.

Я не знаю, можно ли говорить об этом в эфире или нет, но я с позволения вашего скажу, - высказалась Симоньян в эфире телеканала "Россия 1", отметив, что на это её вынудили заявления Галкина о нашей Родине. - Когда человек, о котором достоверно известно, что он гей, для отвода глаз, для личного обогащения, для пути в карьере женится на пожилой женщине и убеждает всю свою не очень доверчивую аудиторию, что у них настоящая любовь...

Евгений Цыганов – биография, личная жизнь, фото, новости, фильмы, актер, жена, фильмография, Ирина Леонова 2021


Детство и юность

С детства искусство притягивало Цыганова будто магнитом, хотя и родился будущий актер в семье, совершенно от него далекой. Родители познакомились на рабочем месте – в НИИ «Титан», осуществлявшем разработку и производство СВЧ-приборов для систем ПВО. Однако мама до этого училась в институте культуры, а со стороны отца в родственниках – театральный деятель и режиссер Сергей Образцов.


Евгений Цыганов в молодости (кадр из сериала «Дети Арбата»)

Общеобразовательную школу Евгений окончил экстерном, после поступил в киношколу на оператора. В 1996 году молодой человек поступил в Щукинское училище, хотя нацелился на факультет журналистики «как комфортное место ничегонеделания». В «Щуку» пошел по 3 причинам. На театральную сцену Цыганов выходил с 9 лет и о таланте слышал от взрослых коллег. К тому же подходил возраст призыва в армию, и «мама бы расстроилась». А однажды встретил Ксению Кутепову, и в душу запал разговор на тему «как здорово выступать на сцене».

В Щукинском Женя проучился только год, поскольку мечтал попасть в «Мастерскую Петра Фоменко», как только посмотрел «Волки и овцы» в постановке мастера. В итоге Цыганов оказался в Российской академии театрального искусства (ГИТИС), где «актеры режиссерствовали, режиссеры играли».

Так как Женя – поздний ребенок (есть старшая сестра Ирина от первого брака матери), мальчику разрешалось все. Цыганов успешно окончил музыкальную школу по классу фортепиано, а в 14-летнем возрасте стал участником рок-группы A.S. Ребята играли в сквоте на Арбате. Там когда-то обитали родственники Юрия Колокольникова – друга Евгения. Правда, просуществовала А.S. всего 4 года.

Детство Евгения Цыганова

Евгений Цыганов появился на свет в семье научных сотрудников Любови Викторовны и Эдуарда Евгеньевича. В детстве мальчик больше всего мечтал вырезать из дерева, а об актерской карьере даже не помышлял. Тем не менее, в 9 лет он вошел в труппу Театра на Таганке, на сцене которого выступал следующие четыре года.

Евгений Цыганов в детстве (16 лет, на фото справа)

Впечатления от театрального закулисья начисто отбили у подростка желание и дальше идти по этой тропинке. Пьянство, склоки, конфликты – таким показался ему мир театра. В какой-то момент на вопрос «Кем ты хочешь стать, когда вырастешь?» он уверенно отвечал: «Менеджером!».

Евгений Цыганов учился в киношколе (во втором ряду, второй справа)

Параллельно маленький Евгений Цыганов увлекался множеством вещей: играл в теннис, ходил в бассейн, изучал азы игры на фортепиано в музыкальной школе. Три года он учился в Московской международной киношколе вместе с Юрием Колокольниковым; сначала в мастерской театрального режиссера, затем в звукорежиссерской мастерской. В 15 лет его исключили, заявив: «Евгений, вы неуправляемый».

Совсем молодой Евгений Цыганов

Музыка

После распада команды Женя перешел в другой молодежный коллектив «Гренки», выступающий в жанре брит-поп. Друзья давали концерты в московских клубах, через некоторое время даже записали альбом. В первые годы существования «Гренки» имели своего слушателя, но в начале нового тысячелетия успех понемногу начал утихать, и в 2004 году группа прекратила существование.


Евгений Цыганов с группой POKAPRËT — «Девочка-Москва»

Но музыка звала Цыганова, и после неудачной попытки оживить «Гренки» под названием «Трепанга» артист собрал новый коллектив с запоминающимся именем «POKAPRËT». Из «Гренок» сюда перекочевал Андрей Муравкин, отказавшийся от необычного инструмента фагота в пользу электрогитары.

«POKAPRËT» оказалась в числе первых счастливчиков, получивших от Московского метрополитена официальное разрешение на игру в подземных переходах в 2021 году. Но коллектив выступал и на больших площадках, среди которых фестиваль «Нашествие».

Театр

В 1988 году Женю пригласили в Театр на Таганке играть детские роли. В то время как сверстники смотрели «Ну, погоди!», Цыганов участвовал в серьезных взрослых спектаклях, таких как «Борис Годунов» и «Дом на набережной».

В основном персонажи доставались крохотные, но «Таганка» дала большее – знакомство с Юрием Любимовым, Вениамином Смеховым и Валерием Золотухиным. В то время Евгений получил первую популярность. Но, насмотревшись на кулуарную жизнь, юноша принял недетское решение – оставить «Таганку» и никогда не идти в актеры.

Актриса Ирина Леонова — мать 7 детей: как живет после развода с мужем актером Евгением Цыгановым https://dlvr.it/Q1p7K7
Опубликовано fishki.cc Воскресенье, 19 ноября 2021 г.

Евгений Цыганов с Ириной Леоновой
В ГИТИСе судьба свела Евгения с Петром Наумовичем, который вскоре предложил совместную работу. Позже, благодаря советам Фоменко, Цыганов объездил полмира в первоначальном составе знаменитой постановки британского театрального режиссера и писателя Деклана Доннелана «Двенадцатая ночь», где все образы традиционно со времен Уильяма Шекспира исполняют мужчины.

Как театральный режиссер Евгений показал силы в 2014 году, поставив спектакль «Олимпия» по пьесе Ольги Мухиной. Цыганов рассказал о поколении рожденных в 70-х, о «тех, кто катался на роликах в Александровском саду». Но произведение редко ставят в «Мастерской Петра Фоменко». Звезда объясняет это тем, что в последнее десятилетие репертуар театра заметно разросся.

Евгений выходит на сцены и других учреждений культуры. Артисту близок театр «Около дома Станиславского», не только внутренней атмосферой, но и окружающей обстановкой. Неподалеку находятся ГИТИС и другие памятные для Цыганова места. В интервью порталу «Культура. РФ» возмущался, что рядом закрыли любимую со студенческих времен рюмочную.

Биография Евгения Цыганова

Евгений Цыганов – актер театра и кино, музыкант-любитель, талантливый, яркий персонаж отечественного кинематографа, воплотивший на экране образы оператора Виктора Хрусталева («Оттепель»), лейтенанта Леонида Киценко («Битва за Севастополь», 2015), архитектора Максима («Питер FM», 2006), а также десятки других запоминающихся героев, так полюбившимся зрителям благодаря всегда искренней игре Евгения. Также актер играл в театре «Мастерская Петра Фоменко».

Актер Евгений Цыганов собственной персоной

Фильмы

В кино Цыганова подтолкнул Петр Фоменко, ревностно относившийся к подопечным. Он настойчиво советовал Евгению не упустить шанс. В кинематографе впервые актер появился в фильме «Коллекционер» Юрия Грымова. Игра выдалась качественной и удачной, но исполнителю не понравилась. Но у зрителей сложилось другое мнение. Фото Цыганова начали появляться на страницах журналов и многочисленных постерах, популярность не заставила себя долго ждать.

За следующую картину «Займемся любовью» Евгений получил престижную премию фестиваля «Кинотавр» за роль второго плана. Проект известен не только в России, но и в мире. На сайте IMDb сюжет получил смешанные оценки пользователей.

Лента «Русалка», где у Цыганова ключевой образ, выдвигалась в 2007 году на «Оскар» как лучший иностранный фильм. История о внезапно вспыхнувшей любви странноватой девушки Алисы к продавцу участков на Луне завоевала призы «Берлинале» и «Сандэнс» – национального американского фестиваля независимого кино.


Евгений Цыганов в фильме «Русалка»

Большую известность Евгению принесла роль Саши Панкратова в драме Андрея Эшпая «Дети Арбата», снятой по трилогии Анатолия Рыбакова. Именно в «Детях» появилась одна из самых романтичных пар русского сериала – Евгений Цыганов и Чулпан Хаматова.

Цыганову одинаково хорошо удаются не только романтические юноши, но и опытные сердцееды. В арсенале актера и мажоры, и бандиты, и даже цари. Удачной работой считается роль Германа в кинокартине Алексея Учителя «Космос как предчувствие». Загадочный и нелюдимый герой Евгения возникает ниоткуда и так же исчезает, меняя жизнь людей в эпоху, когда все уже бредят космосом, но имя Юрия Гагарина еще не прогремело.

В 2015 году Цыганову вручены «Золотой орел» и премия Правительства Российской Федерации в области культуры за образ кинооператора Виктора Хрусталева в мелодраме «Оттепель». Партнершей выступила Паулина Андреева. Вспоминая о постельной сцене, актриса призналась, что ничего забавнее на съемочной площадке не делала. Во время репетиций ломалась кровать, знаменитости ударялись о косяки и не прекращали смеяться. Паулина называет происходящее защитной реакцией, призванной избавить от стеснения.

Соглашаясь на проект «Питер FM», актер оказался перед выбором – романтическая лента или военный фильм, с режиссером которого Евгений уже договорился. Но Оксана Быкова предложила Цыганову то, что нравится исполнителю, – весну, романтическую атмосферу без затертого социального контекста. Ведь, казалось бы, мужскую тему – война, танки и прочее – Цыганов не любит.

Картина «Про любовь», снятая Анной Меликян за 25 дней, подарила Евгению персонажа художника, живущего легкой жизнью, не отягощенного ответственностью. Кассовые сборы по России превысили $2 млн. В съемках были задействованы Рената Литвинова в образе лектора и Владимир Машков, изображающий босса, пристающего к секретарше.


Евгений Цыганов в фильме «Битва за Севастополь»

С Юлией Пересильд в 2015-м Цыганов сыграл в российско-украинском фильме «Битва за Севастополь». Работа над лентой началась еще в 2012 году, сценаристам было важно изучить архивные сведения о снайпере Людмиле Павличенко. Когда подключился режиссер Сергей Мокрицкий, сюжет изменился и уже больше соответствовал официальной биографии снайпера. Для достоверного воплощения героев пришлось собрать международную группу актеров из Англии, России и Украины.

В 2021 году Евгений предстал перед поклонниками в облике государя Ивана III в многосерийном историческом фильме «София» о жизни и любви византийской принцессы Софьи Палеолог. Специально для этой роли Цыганову пришлось отрастить бороду. А Григорий Лепс исполнил для саундтрека композицию «Я тебе верю».

На «Кинотавре» 2017-го на суд зрителей была представлена комедия «Блокбастер», где помимо Евгения блистали Анна Чиповская, Михаил Ефремов и Светлана Ходченкова. Премьерный показ сопровождался скандалом: режиссер и сценарист Роман Волобуев заявил, что окончательный вариант ленты – видение продюсеров, не имеющее ничего общего с авторской задумкой. В картине Цыганов сыграл полицейского, преследующего героиню Чиповской, которая ограбила кассу.

В 2021 году фильмография Евгения пополнилась «Нежностью» и другими яркими проектами. В экранизации фантастического романа Сергея Лукьяненко «Черновик» Цыганов получил небольшую роль, которую охарактеризовал как чиновника-функционала, облеченного властью в параллельном пространстве и в процессе обретающего человеческие эмоции. Герой привлек актера тем, что совершенно непохож на него.


Евгений Цыганов в фильме «Мертвое озеро»

На Венецианском фестивале состоялась премьера драмы «Человек, который удивил всех». Ради образа тяжело заболевшего лесника, избравшего странный способ лечения – переодевание в женщину, Евгений похудел на 20 кг. Проект получил положительные отзывы как профессиональных кинокритиков, так и обычных зрителей. Журналист Антон Долин назвал ленту экзистенциальным манифестом.

В 2021 году Цыганов сыграл следователя Максима Леонидовича Покровского в детективном телесериале «Мертвое озеро». Сюжет разворачивается в придуманном городе Чангадане, расположенном в Заполярье. После выхода ленты артист стал гостем программы «Вечерний Ургант», где с легкостью и юмором рассказал о новом мистическом персонаже.

В качестве режиссера Цыганов снял 20-минутную черно-белую немую историю под названием «Мятежный». К съемкам автор привлек и одного из сыновей – Александра. Но 8-летний мальчик быстро понял, что бегать по площадке в непонятной одежде – не для него. Тем более что на месте познакомился с симпатичной девочкой, которая предложила поиграть в видеоигры. Саша так и заявил отцу, после чего Евгений больше не пытался пробудить в ребенке актерский талант.

2020 год тоже не оставил Цыганова без новых проектов. Среди прочих зрителям запомнился мини-сериал «Мертвые души». Картина представляет собой современную интерпретацию бессмертного произведения Николая Гоголя. По сценарию предприимчивый московский чиновник продает провинциалам кладбищенские участки рядом со знаменитостями. И авторы, и обозреватели отметили, что со времен русского классика в России мало что поменялось.

Фильмография

90 000 цыган в Польше. Они все еще похищают жен и детей? В какие стереотипы верят поляки? Рассказывает Юстина Матковская

Хоть они и наши соседи, но живут немного на стороне, не с нами, а рядом с нами. Рома. цыгане. У них свой мир, свои правила, свои секреты. Их свадьбы отличаются от наших, а их дети говорят на двух языках. Мужчины все еще похищают женщин как жен? Рассказывает Юстина Матковская - литературовед, активистка, ромолог, эксперт по делам рома.

Посмотреть фильм: "Ведёт ребёнка на работу, потому что в детской нет места"

Анна Кржижановска, WP Воспитание: что самое важное в жизни каждого цыгана?

Д-р Юстина Матковска : Самое главное – это семья, которая является высшей ценностью. Потом здоровье, традиции и уважение - и семейное уважение, и уважение к старшим.

Семейные связи также чрезвычайно важны.Гарантией сохранения цыганской идентичности является жизнь по цыганским традициям и правилам. Цыганская идентичность определяется неписаным кодексом, который на языке рома называется romanipen и представляет собой набор основных моральных норм.

Цыган обычно считают странниками. Как это на самом деле?

Польшу населяют две основные культурно разные группы рома: карпатские рома, живущие издавна, и рома - представители нескольких групп с кочевыми традициями, которые до 1964 года вели кочевой или полукочевой образ жизни.К ним относятся такие группы, как Polska Roma, Kalderasze и Lowarzy.

Justyna Matkowska Юстина Матковская (личный архив)

Общеизвестно, что отношения в цыганских семьях отличаются от тех, что мы знаем из наших домов. Мужчина все еще отвечает за дом?

В цыганских группах существуют патриархальные отношения. Глава семьи – мужчина. Положение женщины стоит на втором месте, хотя именно женщина заботится о сохранении гармонии в семье.Женщины несут ответственность за сохранение традиций, воспитание детей и передачу традиций потомкам. Важным элементом культуры рома также является иерархия и уважение к пожилым. Старейшины вызывают большое уважение и пользуются уважением в цыганской общине.

А дети?

Рождение детей – самый большой подарок и счастье для Ромы. Старинная цыганская пословица гласит: «Много детей – много счастья». Дети являются величайшим богатством, удовлетворением и гарантом преемственности семьи и выживания группы.Рождение малыша – одно из самых важных событий в семье.

(личный архив)

Забота о благополучии и здоровье матери и новорожденного ребенка имеет первостепенное значение. Женские роды и послеродовой период относятся к проблеме ритуальной нечистоты женщины, которая напрямую связана с цыганскими традициями и устоями. Сегодня женщины рома рожают в больницах под наблюдением врачей, хотя семейные роды в компании мужей рома по-прежнему редки.

Крестят ли цыганских детей?

Зависит от религиозной принадлежности рома. Католики, конечно же, крестят детей. Крещение – одно из важнейших таинств в жизни верующих римо-католиков. Однако нет никаких правил относительно возраста крещеного ребенка. Бывает, что крестины проходят и тогда, когда ребенку несколько лет.

Также принято крещение нескольких детей одновременно. На церемонию приглашаются целыми семьями, всеми членами семьи без исключения.На практике это означает, что на церемонии собирается большая семья, и хозяин должен быть готов принять всех гостей. Цыганские вечеринки обычно роскошны и очень праздничны, полны музыки, танцев и пения.

Если мужчина является главой семьи, кто воспитывает детей?

Бремя воспитания детей у рома ложится на обоих родителей. Бабушки и дедушки также принимают участие в воспитании. Воспитание рома направлено на формирование качеств, присущих представителям обоих полов.В традиционном процессе воспитания цыганских детей по-прежнему наиболее важны два вопроса - с одной стороны, подготовка ребенка к общественной жизни, а с другой - к браку и семейной жизни.

А как насчет образования и цыганского языка?

В цыганских домах говорят на цыганском языке, то есть на цыганском языке. Цыганский язык – это первый язык, который изучают дети. Здесь следует подчеркнуть, что дети рома в основном двуязычны. Второй родной язык, польский, добавляется к языку рома, которым они пользуются в нецыганской среде.Я имею в виду ясли, детский сад или школу.

Безусловно, это крайне положительно сказывается на умственном развитии цыганских детей. Билингвы легко усваивают знания и быстро учатся. Полиглотизм сейчас распространен среди рома. Сегодня многие взрослые рома могут похвастаться знанием нескольких иностранных языков. Это также связано с частыми экономическими миграциями рома.

Все ли дети ходят в школу?

Да, конечно! По решению Министерства образования дети рома уже давно подлежат обязательному образованию, как и все остальные дети в Польше.Изредка бывают ситуации, когда рома неохотно ссылаются на систему образования, считая это отходом от традиции. Несмотря на устоявшиеся утверждения, обучение в школе не противоречит современному образу жизни рома. Цыгане все больше ценят образование и осознают преимущества образования.

Как насчет знаменитого похищения жен?

Это древние времена и обычный стереотип... Похищение женщин сегодня уже не практикуется.Молодые цыгане вступают в брак добровольно и с полным осознанием. Ничего не происходит без их ведома и согласия женщины. В наше время браки часто заключаются по предварительному сговору родителей молодых. Цыганская свадьба также происходит, когда молодые влюбленные решают вместе сбежать, что доказывает, что они создали пару.

Более того, в общинах рома существует правило эндогамии, т.е. заключения брака внутри своей группы.Следует также упомянуть, что у рома патрилокальная культура, а это означает, что после свадьбы женщина переезжает к своим свекрам. Однако, если позволяют условия, молодые люди могут вести собственное домашнее хозяйство.

Как выглядит цыганская свадьба?

Как в прошлом, так и сегодня цыгане уважают традиционные цыганские свадьбы, редко венчаясь по католическому обряду. Цыганская свадьба проходит в присутствии всей семьи, а акт благословения дает старший член семьи.Ритуал заключается в том, что молодым людям связывают руки платком и дают благословение. Среди карпатских рома все чаще встречаются смешанные браки, что до сих пор считается неприемлемым среди групп с кочевыми традициями и связано с отрывом от общины.

Romski ślub Цыганская свадьба (личный архив)

Независимо от типа свадьбы, рома празднуют очень пышно. Вечеринка длится до нескольких дней, и ее пышность впечатляет.Столы сервированы очень богато. Согласно культурным условиям, мужчины и женщины сидят за отдельными столами. Однако это не мешает нам вместе праздновать, танцевать и петь. Цыганские свадьбы красивы и уникальны. Атмосфера, которая их сопровождает, наполнена необычайным гостеприимством, а прежде всего любовью, неповторимыми семейными узами и взаимным уважением.

Есть новость, фото или видео? Отправьте нам через czassie.wp.pl

.90 000 цыган и польская система образования 90 001

Рома или для многих из нас просто цыгане - все их знают в лицо, мало кто лично. Большинство людей хватаются за карманы, когда видят их, особенно в большой компании. Обычно это не наши любимые соседи или друзья со школьной парты.

Мы думаем о них, что они громкие, они плохо говорят и пишут по-польски, они предпочитают комбинировать, а не честную, тяжелую работу. Словом, это люди, может быть, беднее нас, но они полностью ответственны за такое положение вещей, от которого исчезает сострадание.Однако стоит спросить себя, какова реальность и действительно ли цыгане не хотят жить на одном уровне с большинством общества. Можно сослаться на множество научных исследований и статистических данных, как национальных, так и ЕС - их вывод будет довольно горьким.

Давай купим здесь об образовании как о ключевом вопросе, от которого зависит больше всего в жизни, в том числе и в нашем профессиональном будущем. В Польше у нас есть законное обязательство учиться до 18 лет 1 , и польские цыгане и цыгане, как и все граждане, подпадают под действие этих положений.Но буква закона еще не все, реальность гораздо менее оптимистична. Конечно, если мы посмотрим на министерские сайты, мы увидим конкурсы на получение стипендий для одаренных цыганских детей и молодежи - можно было бы даже думают, что адресованное им предложение ставит их в привилегированное положение. Ничто не могло быть более неправильным. Да подразделения, успешно завершившие следующие этапы обучения, они учатся, делают карьеру, в том числе академическую. Правда, однако брутальный - если средний Ковальски или Новак после школы до недавнего времени он ходил в среднюю школу, чтобы продолжить свое образование в среднюю школу, реже техникум или ПТУ, и обычно он думал о в высшем образовании, в среднем Мирга 2 он закончил начальную школу через год или два, начал среднюю школу и не обязательно успешно закончил ее, а затем он пополнил ряды безработных, а не сосредоточился на своей карьере профессиональный.

Поиск причинами такой ситуации можно конечно назвать цыган они ленивые и безграмотные из поколения в поколение что не хотят ни учиться, ни работать и предпочитают жить за счет остальных общество. Однако такое упрощение было бы чрезвычайно разрушительным. - как всякое обобщение, не замечающее исключений из правил, но и потому, что игнорирует весь социальный контекст. ОТ С одной стороны у нас сами цыгане, а с другой польская система образование. Следует задаться вопросом, насколько это соответствует потребностям Дети рома, или, в более широком смысле: дети, отличные от самый?

Правоприменение обязательное образование для цыганских детей очень отличается.Да, есть такие школы, как начальная школа в Бытомском Бобреке, где директор и культурный ассистент борются за каждого ученика как львицы и гордо говорят, что не были в округе почти 10 лет ребенок, который не закончил бы начальную школу. Вот такие силачи однако редкость, обычно учащиеся рома представляют собой проблему для школ. Дети плохо говорят по-польски и часто повторяют занятия, тем более, что их родители не в состоянии помочь им учиться. Девочки часто отказываются раздеваться во время физкультуры и они бросают школу, потому что ты должен заботиться о младших братьях и сестрах.Ничего, кроме как избавиться от хлопот и отправить в спецшколу "объяснить" родителям, что это для их блага - легче пройти, есть стипендия, доставка. А родители рома - обычно люди простой, но готовый содрать шкуру ради детей - принять эти аргументы.

Польша школа, а точнее вся польская система образования - с несколькими исключения - они мало что меняют. Молодой Рома я Ромни редко оканчивают гимназию/среднюю школу, т.е. делает свои шансы на рынке труда в качестве отправной точки уже здесь намного ниже, чем у их польских сверстников. Школы в Польше часто они не используют инструмент повышенной субсидии образование для детей, принадлежащих к этническим меньшинствам и национальные, предпочитают делать вид, что такие люди не работают в их школе они учат. Это из-за незнания объекта? воспитательно звучит дико, или из нежелания - трудно решить. От этого выиграют все учащиеся - не только маленькие цыгане, но и их польские друзья.

Правда заключается в том, что польские школы не адаптированы к потребностям детей Рома.Идеальные ученики польской школы – дети из класса средние, которые не вызывают проблем в обучении и учатся ну, кто может рассчитывать на помощь родителей в учебе и может себе это позволить платное, разумеется, репетиторство. И чьи родители платят приличные суммы для "добровольного" родительского комитета и они помогают с содержанием школы или субсидируют покупку помощи исследования и обновления, будь то участие в последнем. Так как Еще одна болезненная правда о польской школе заключается в том, что она драматична. не хватает денег на все - от достойной зарплаты до учителей к классному оборудованию.

Дети и цыганская молодежь, как и все студенты, заслуживает за качественное образование, которое никому не принесет пользы подвергались дискриминации или устанавливали нереально высокий порог входа. Польская школа должна быть местом, где уравнивают возможностей и не увековечивает социальное неравенство.

Ким цыгане?

Рома (и связанная с ними группа синти) — народ индийского происхождения, исторически живущих в основном в Центральной Европе, которые никогда он создал свое государство, будучи везде меньшинством.Цыгане делятся на множество групп, говорящих на разных языках. диалекты, обычно исповедующие господствующие в данной стране религии. В настоящее время численность ромской общины он оценивается в несколько миллионов. Большинство цыганских групп она крайне консервативна и патриархальна, и правила их функционирование основано на авторитете старейшин семьи.

Рома в большинстве стран они столкнулись с дискриминацией со стороны партии общества большинства, апогеем которого стал тотальный план истребление рома во время Второй мировой войны.В Польше есть цыгане. одна из четырех групп - рядом с лемками, татарами и караимами - о. статус этнического меньшинства в соответствии с Законом о меньшинствах национальные и этнические с 2005 года.

Рим или цыгане?

Рома (рома, рома) — собственное название этой группы, а цыгане (цигани, цикани, цыгане, зигеунер) — имена, данные обществами доминирующий. С течением времени эти термины стали уничижительными. контексты - достаточно упомянуть польскую "цыганку". Привет Рома воспринимает слово «цыган» как оскорбительное и неуместное, в то время как для других это просто их польское имя.Гораздо лучше иметь дело с людьми, принадлежащими к этому меньшинства используют термин рома (мужчина - рома, женщина - ромни), так как никак не маркируется.

Рим в Польше

Рома в Польше они составляют незначительное меньшинство: в Национальной переписи Универсал с 2011 г., менее 17 000 граждан. объявил цыганское гражданство. Даже если предположить, что эти занижены и на самом деле оценивается в 30-50 тысяч, это менее 1 на миллион жителей.История рома на на польских землях восходит к позднему средневековью.

Вт Несколько групп рома исторически присутствуют в Польше; два наиболее многочисленны более традиционные польские цыгане, разбросанные по всю страну и осела поколениями, и более бедная бергитка рома, традиционно жили на юге Малой Польши, а после Второй мировой войны мир эмигрировал также в Силезию.

Известный Рома

Самый известным человеком цыганской национальности в Польше был поэт Бронислава. Вайс по прозвищу Папуша, что означает Лалка.Ее дружба с Ежи Фицовский способствовал раскрытию ее таланта, а также исключение из цыганского сообщества за разглашение секретов группы за пределами. Трагической судьбе артиста был посвящен фильм Папуша . режиссеры Кшиштоф Краузе и Джоанна Кос-Краузе. Дон Василий, звезда популярной музыки, и его сын Диани тоже представители группы Polska Roma. Певица Эдита Гурняк в честь отца имеет цыганское происхождение.

Что это романипен?

Романипен это неписаный свод правил, которым следуют сообщества Рома, регулирующие большинство сфер жизни, в том числе этику сексуальный.С романипеном связана концепция ритуального осквернения. сила отела, среди прочего, Менструирующие женщины и выделения тела отсюда и нелюбовь Польской Народной Республики Польши к поселиться в многоквартирных домах или заняться профессиями связанные с медициной.

Вт Для группы Polska Roma Серо является гарантом соблюдения romanipen. Ром, неправильно названный цыганским королем. Несоблюдение правила ведут к исключению из сообщества - например здесь, чтобы быть Папуша.

Ко стоит читать и смотреть?

Адам Бартош, Не бойся Цигана / На дара Romestar

Джордж Ficowski, Польские цыгане , Цыгане на польских дорогах

Анжелика Кузняк, Папуша

Норберт Mappes-Nediek, Бедные цыгане, плохие цыгане

Лидия Ostałowska, Psożercy z Svini

Папуша , реж.Кшиштоф Краузе, Джоанна Кос-Краузе (2013)

1 "Обязательство школа» и «обязанность учиться» — термины, которые часто путают; первый касается завершения начальной и неполной средней школы, второй при получении образования, в том числе ученичества, до достижения совершеннолетия.

2 Мирга - самая популярная цыганская фамилия в Польше.

.90 000 Ответ на запрос об образовании детей из меньшинства рома 90 001

Ответ статс-секретаря Министерства народного просвещения - от имени министра -

по запросу № 23719

об образовании детей из меньшинства рома

Уважаемый господин Маршал! Отвечая на запрос г-на Дариуша Липиски, депутата польского парламента (SPS-023-23719/11) относительно образования детей рома, любезно сообщаю вам.

В соответствии с положениями Закона от 6 января 2005 г.о национальных и этнических меньшинствах и региональном языке (Законодательный вестник от 2005 г., № 17, ст. 141 с поправками), рома, являющиеся польскими гражданами, имеют статус этнического меньшинства в Польше.

Детям и молодежи ромского происхождения законодательно гарантируется доступ к образованию наравне со всеми учащимися, которые в обязательном порядке обязаны посещать и учиться. Учащиеся рома посещают государственные школы, учатся в классных группах вместе со своими сверстниками, не принадлежащими к рома. С каждым годом растет число учащихся из числа рома, заканчивающих начальную школу и продолжающих обучение в младших и старших классах средней школы.

Однако в некоторых общинах рома возникают проблемы с образованием. Одной из них является плохое знание польского языка детьми, поступающими в школу, и вытекающая из этого неуспеваемость самых младших цыган. Школы организуют дополнительные образовательные мероприятия и проводят воспитательные мероприятия в отношении тех учащихся рома, которым приходится преодолевать различные образовательные пороги и трудности школьной адаптации.

Власти, управляющие школами, в которых организуются компенсационные занятия по польскому языку и другим предметам для учащихся рома, получают дополнительные средства из государственного бюджета в рамках общей субсидии.

С учетом действующих правил плохое знание польского языка не может быть основанием для направления учащегося в специальную школу. Основанием для приема ребенка в специальную школу является решение о необходимости специального образования, выдаваемое государственной психолого-педагогической консультацией по заявлению родителей (законных представителей). Над решение выносится при установлении судейской коллегией поликлиники инвалидности ребенка, требующей применения специальной организации методов обучения и работы.Специальное обучение организуется для детей и подростков с ограниченными физическими возможностями, в том числе с афазией, легкой, средней или тяжелой степенью умственной отсталости, слепых, слабовидящих, глухих, слабослышащих, аутистов, в том числе с синдромом Аспергера. Это образование по выбору родителей может быть предоставлено в общеобразовательной школе, школе или интеграционном отделении, специальной школе или специальном отделении.

В декабре 2010 года Министерство национального образования провело опрос в 16 психолого-педагогических консультационных центрах 15 воеводств, которые выносят решения для детей рома о необходимости специального образования.Клиники из провинции были опущены. Великая Польша, так как в Министерство национального образования через Министерство внутренних дел и администрации не будут подаваться заявки на финансирование реализации образовательного модуля государственной программы для общины рома в Польше в 2010 году.

В центрах, охваченных обследованием, в 2009/2010 учебном году было вынесено в общей сложности 2 541 решение о необходимости специального образования, 23 из которых касались детей рома (что составляет 0,9%). Информация, полученная от 16 заведующих консультациями, показывает, что помощник по вопросам образования рома редко сопровождает родителей цыганского ребенка во время бесед с родителями и учащимися, предшествующих психолого-педагогическому исследованию, поскольку, как правило, и родители, и дети не имеют проблем с вербальной речью. общение со специалистами клиники во время анализов.Результаты опроса свидетельствуют о том, что психолого-педагогические исследования не требовали присутствия третьих лиц. Только дети дошкольного и младшего школьного возраста с тревожностью или аутизмом сопровождали своих матерей во время тестов. В ситуации, когда родители ребенка не умеют читать и писать, помощники по вопросам образования рома и семья помогают заполнить заявления для принятия решения о необходимости специального образования. Участие родителей в заседаниях судейской коллегии носит эпизодический характер, несмотря на то, что их каждый раз уведомляют о месте и дате его проведения.

Диагностика индивидуальных потребностей в развитии и обучении ребенка с нарушениями развития представляет собой процесс, в котором учитываются различные данные о развитии и функционировании ребенка в контексте образовательных потребностей. Одним из элементов диагностики является психологическое обследование, при котором с помощью методик тестирования определяется уровень интеллектуального развития ребенка. В психологическом исследовании с использованием тестов, разработанных в соответствии с принципами психометрии, четко определяются диапазоны и виды допустимого поведения со стороны диагноста, т. е. формы помощи.Для каждого теста разрабатывается руководство, описывающее процедуру тестирования. Он включает в себя текст инструкции, данной экзаменуемому студенту, от которой не может быть никаких отклонений. Отсюда часто невозможно участие в психологических исследованиях третьих лиц. При исследовании детей с нарушением вербального контакта или выходцев из других культурных кругов в исследовании используются тесты, учитывающие эти состояния. При вынесении суждения или заключения в отношении детей и молодежи ромского происхождения учитываются их особенности, обусловленные бикультурализмом и двуязычием.В психологических исследованиях использовались невербальные и культурно непредвзятые тесты (например, тест Равена, Лейтера, Колумбии). При отсутствии противопоказаний тест Векслера применялся полностью или только его вербальная (исполнительская) часть, что ограничивало вербальный контакт со студентом простыми инструкциями. Для оценки уровня социального функционирования ребенка и его жизненной изобретательности в клиниках применялась Шкала адаптационного поведения. В тестах дошкольников используется батарея тестов для оценки психофизического развития детей 5-6 лет.Следует подчеркнуть, что 14-15-летние цыганские дети, возвращающиеся из-за границы, обычно обследуются трижды для объективизации диагноза (Эк, Нова Сл, Дблин, Легница, Опатв, Кросно).

В педагогическом исследовании детей, посещающих школу, используются тесты, адаптированные к уровню детского восприятия и этапу обучения. Уровень: проверяются навыки чтения, включая понимание, навыки письма и перцептивно-моторные функции. Оценивается уровень базовых знаний и навыков, в основном по польскому языку и математике.В некоторых случаях логопеды также проводят тесты для выявления нарушений речи. Из школы получают информацию об учебных достижениях и возможных неудачах ребенка, а также о его социальном функционировании. Мнение школы является приложением к заявлению родителей о принятии решения о необходимости специального образования.

Следует подчеркнуть, что на результаты тестирования может влиять и отношение обследуемого к проводимому исследованию. Известны случаи, как следует из информации, полученной от директоров психолого-педагогических консультационных пунктов, что родители настраивают своих детей так, что они не слишком хорошо успевают в исследовании, так как плохой результат дает шанс получить справка о необходимости специального образования.Это, в свою очередь, является основанием для обращения за пособиями в учреждения социальной защиты населения (в виде постоянных пособий и целевых пособий).

Многие руководители консультационных служб также обращали внимание на феномен принудительного решения о необходимости индивидуального обучения девочек в возрасте 13-16 лет. В цыганской культуре девочки этого возраста являются кандидатами для него и иногда похищаются, поэтому родители могут отправить их в школу.

В настоящее время клиники дают больше заключений (Суваки, Дблин, Люба, Кросно, Опатв, Кдзежин Коле, Поцк нр 1, Легница), чем вынесли решения.Чаще всего выносятся заключения о приспособлении образовательных требований к образовательным и психофизическим возможностям цыганского ребенка и заключения о необходимости оказания ребенку различных форм психолого-педагогической помощи.

В свете постановления министра народного просвещения от 17 ноября 2010 г. о принципах оказания и организации психолого-педагогической помощи в государственных детских садах, школах и учреждениях (ВЗ № 228, поз. 1487) каждый ребенок с с особыми образовательными потребностями получать соответствующую психолого-педагогическую помощь, соответствующую его индивидуальным потребностям и возможностям, в том числе с возможностью использования дидактических, выравнивающих и специализированных занятий.В соответствии с положениями пункта 5 5 психолого-педагогическая помощь в детском саду, школе и учреждении может быть оказана ребенку также по просьбе воспитателя из числа рома.

В период с 25 марта по 15 апреля 2011 года Министерством национального образования организовано пять региональных консультационно-информационных встреч с представителями всех психолого-педагогических консультационных центров в рамках проекта «Повышение эффективности обучения учащихся с особыми образовательными потребностями». В ходе этих встреч подробно обсуждались все вопросы, связанные с вынесением консультационным центром решений в отношении цыганских детей.В частности, было обращено внимание на необходимость использования невербальных и культурно свободных тестов при обследовании цыганских детей с учетом уровня владения польским языком.

Кроме того, хотелось бы пояснить, что существуют определенные правила вынесения заключений о необходимости специального образования психолого-педагогическими консультационными центрами, т.е.:

1. Заявление о принятии решения о необходимости специального образования подается родителем (законным опекуном) в психолого-педагогическую консультацию (5 приказа министра народного образования от 18 сентября 2008 г.о постановлениях и заключениях судейских коллегий, действующих в государственных психолого-педагогических консультационных центрах, Журнал Закона № 173, ст. 1072). Никто не может заставить родителя сделать такое заявление против его воли.

2. Клиника выносит решение о необходимости специального образования, указывая в рекомендациях наиболее благоприятные формы специального образования для ребенка, например, специальная школа, интеграционная школа, государственная школа. Однако родители сами решают, в какую школу пойдет их ребенок.Родители также могут выбрать школу, не упомянутую в решении.

3. Заявитель имеет право обжаловать решение начальнику службы пробации района через судейскую коллегию, которая вынесет решение, в течение 14 дней со дня его вручения.

4. Родитель может, но не обязан, передать решение о необходимости специального образования в антикварный или другой орган местного самоуправления или директору детского сада или школы.

5. Родитель может в любое время подать новое заявление на получение нового сертификата о специальном образовании.

6. Консультационные центры не направляют и не выдают направления на специальное образование. Эти вопросы регулируются положением 18 п. 1 и 2 положения о суждениях и заключениях, выносимых судейскими коллегиями, действующими в государственных психолого-педагогических консультационных центрах.

Вопрос о знании цыганскими детьми польского языка связан с комментарием, содержащимся в Отчете о положении меньшинства рома в Опольском воеводстве, подготовленном Опольским воеводством в 2010 г., согласно которому: школы используют польский язык как минимум на хорошем уровне.Иногда на переменах эти студенты используют цыганский язык по отношению друг к другу в спорах. Только когда семья рома возвращается из-за границы, например, из Англии или США, семья, законные опекуны и помощники по вопросам образования рома могут помочь опрошенным учащимся.

Министерство национального образования совместно с Министерством внутренних дел и администрации (которое является министерством, координирующим государственную политику в отношении национальных и этнических меньшинств в Польше) предприняли шаги для улучшения общего образовательного положения рома.В 2009 году была принята стратегия ликвидации т.н. Классы рома. Предполагалось, что с 2009/2010 учебного года в Польше не будет набора ни в один из пяти действующих на тот момент цыганских классов, а учащиеся этих классов, продолжая обучение, будут получать образовательную помощь в соответствии со своими потребностями ( например, в виде компенсационных занятий). В 2009/2010 учебном году в двух начальных школах (в Машковицах и в Эку) было всего 4 цыганских класса - до их полного закрытия. В их число вошли учащиеся, которые в силу своего возраста должны получать образование на высших образовательных ступенях, и те, кому на основании заключения психолого-педагогического консультационного пункта требуется адаптация образовательных требований, а также учащиеся с выраженной учебной небрежностью, повторяющие учебы из-за отсутствия прогресса или низкой посещаемости.Полное закрытие классов рома запланировано на 2010/2011 учебный год.

В 2000 г. была разработана и реализована пилотная государственная программа для общины рома Маопольского воеводства на 2001–2003 гг. Важнейшим компонентом программы был признан образовательный модуль. Цель просветительских мероприятий заключалась в том, чтобы уравнять возможности получения образования, помочь самым маленьким детям рома преодолеть образовательные и адаптационные барьеры, снизить долю учащихся, не выполняющих обязательное школьное образование, и донести до родителей рома важность образования для будущее своих детей.

В последний год реализации программы из 427 учащихся начальных и неполных средних школ 337 были переведены в следующий класс и 69 окончили школу (в том числе 46 начальных и 23 неполных средних школы). Около 15% учащихся закончили школу с хорошими результатами. Количество детей, посещающих 0 класс, увеличилось (например, в результате финансирования их обучения в рамках пилотной программы).

Опыт, полученный в результате реализации пилотной программы, был использован для разработки целей и программы управления общиной рома в Польше на 2004-2013 годы.Данная программа утверждена Постановлением Совета Министров № 209/2003 от 19 августа 2003 г.

Как и в случае с пилотной программой, координатором общегосударственной программы является Министерство внутренних дел и администрации. Министерство национального образования способствует реализации образовательного модуля путем софинансирования некоторых образовательных задач (в основном приобретение учебников, школьных принадлежностей и учебных пособий, организация занятий на этапе дошкольного образования и компенсационных занятий для старшеклассников). .Средства из бюджета районного министерства выделяются на задачи, направленные на уравнивание образовательных возможностей учащихся рома, в том числе:

- приобретение учебников и школьных принадлежностей для учащихся начальных, средних и старших классов общеобразовательных школ,

- покупка постельных принадлежностей для детей дошкольного возраста рома,

- софинансирование курсов иностранных языков,

- приобретение учебных пособий, одежды и спортивной обуви.

Министерство образования выделит следующие суммы для финансирования вышеупомянутых задач:

Год Номер
заявителей
Количество задач Сумма в
2004 47 79 1 000 000
2005 74 104 700 000
2006 85 100 701 669
2007 82 100 600 000
2008 74 93 700 000
2009 81 97 700 000
2010 85 99 700 000
2011 67 78 700 000

В дополнение к вышеупомянутым суммам субсидий были также выделены дополнительные средства для обеспечения равных образовательных возможностей для учащихся рома в рамках общей районной субсидии для местных органов власти.В 2008 г. общая сумма увеличения этой субсидии составила более 11 540 тысяч злотых. с, в 2009 году она увеличилась до более чем 12 861 тыс. человек. з., а в 2010 г. она составляет более 15 665 тыс. с.

В 2008/2009 учебном году, по данным СИО, 2 134 ученика рома были обязаны посещать школу, в 2009/2010 учебном году их число увеличилось до 2 320.

Наиболее частые образовательные задачи, предпринимаемые школами в интересах учащихся из числа рома, включают организацию выравнивающих классов по польскому языку и другим предметам, наем учителей для поддержки учеников из числа рома и наем помощников по обучению из числа рома.

Задача помощников по образованию рома, которые предположительно являются цыганами, пользующимися доверием местных цыганских общин, заключается в оказании всесторонней помощи учащимся рома в контактах со школьной средой, формировании положительного имиджа школы и преимуществ образования в среде рома. взрослому сообществу, оказывать эмоциональную поддержку учащимся рома, контролируя их посещаемость и успеваемость, поддерживая учителей и воспитателей в выявлении потребностей и возможных проблем учащихся, а также оказывая помощь и посредничество в трудных и конфликтных ситуациях.

Община рома в Польше не использует гарантированную законом возможность организации обучения цыганскому языку как языку этнического меньшинства. Это связано с множественностью цыганских диалектов и нехваткой преподавательского состава, но главная причина заключается в самом отношении рома, не желающего распространять свой язык за пределы своей общины.

С уважением

Государственный секретарь

Кристина Шумилас

Варшава, 5 августа 2011 г.


.

Анализ репортажа Здислава Казимерчука "Цыганская баллада" - Лексикон


Здислав Казимерчук знал некую цыганку по имени Лаба. Он подробно описал свою судьбу в своем отчете. Это трогательная история о молодом цыгане, который два года служил начальником подвижного состава и уволился с этой должности, передав полномочия брату. Сам Казимерчук утверждает, что решение Лаби его озадачило, поэтому он решил внимательно изучить мотивы молодого цыгана.Он много ночей разговаривал с Лабой, сегодня он вспоминает, что это были «удивительные моменты». Он вспоминает, как однажды, когда он пришел в квартиру Лаби, он увидел, что тот читает книгу. Этот образ «до сих пор в памяти редактора». Через некоторое время они стали друзьями. Однажды почтальон постучал в дверь Казимерчука и вручил ему посылку, это была стостраничная тетрадь с заметками - записками из леса. Таким образом, мы можем узнать «записки из леса, воспоминания о вещах, которые не вернутся».
Лаба - низинная цыганка родом с Волыни.Он не помнит своих детских лет. Годы учебы еще больше засели в его памяти. В школу он ходил зимой, когда не ходил подвижной состав, заканчивал по пять классов в день, потом продолжал обучение в вечернее время. Он закончил восемь классов. Однако наука не самое главное в цыганском таборе. Больше всего Лабе запомнились его поездки по Польше. Он принадлежал Фавору, где его брат был мэром. В репортаже Лаба упоминает, как однажды подвижной состав остановился в Гожуве-Велькопольском. Там он встретил свою тетю Папушу [1], с которой отец запретил ему разговаривать.Цыган вспоминает, что он не подчинился отцовскому запрету и однажды пошел в дом Папуши. На месте он встретил мальчика, которого воспитывала Папуша, тот подарил ему книгу со стихами цыганки. Вернувшись в лагерь, он прочитал ее вслух, мальчики послушали, а потом взяли и разорвали.
Лаба быстро поднимался по служебной лестнице цыганской иерархии. Шестнадцатилетним мальчиком он стал секретарем своего брата. Однажды летом брат разделил лагерь на две группы, и Лаба должен был возглавить их. Таким образом, он стал мэром.Поначалу цыгане не слушали такого молодого администратора села. Однако со временем он привык командовать и образцово руководил флотом. Когда он путешествовал со своим табором под Красныставом, он встретил молодую цыганскую пару, у которой умерла лошадь. Лаба взял их со своим флотом. Добравшись до Красныстава, они узнали, что цыган — «магердо», поэтому решили собрать немного денег и отдать цыгану. Получив деньги, он купил лошадь и уехал. Благодаря рассказу Лаби мы узнаем о цыганских обычаях, например, поцелуй руки пожилой цыганки означает большое уважение, а отказ жениться на молодой цыганке рассматривается как оскорбление.Узнаем, что если мальчику нравится девочка, он отправляет родителей к родителям девочки. Если обе стороны согласны, организуется грандиозная свадьба. Когда родители цыгана не соглашаются на свадьбу, цыган похищает девушку, и через несколько дней они женятся. К сожалению, среди цыган редко бывает, чтобы цыган любил свою жену. Цыганка - рабыня. «Мужчина использует женщину как служанку. Цыганка не имеет права приближаться к мужу, когда он пьян. Ей не разрешается сидеть рядом с ним, когда она находится в компании цыган».Лаба также вспоминает, как однажды они встретили цыган, у которых не было ни телег, ни лошадей. Они несли свои узлы на спинах и бродили с места на место. Когда оба подвижного состава встретились в лесу. Когда молодежь из этого табора приехала в табор Лаби, они узнали, что цыган не пускают на игры, потому что цыгане плохого мнения о такой женщине.
С приближением зимы цыгане ищут квартиры. Иногда их находили, иногда приходилось зимовать в лагерях. Когда выпадает снег, трудно разжечь костер, дети мерзнут, лошадям нечего есть, они стоят на свежем воздухе.В ту зиму только некоторые цыгане нашли квартиры, к сожалению, они были холодные, темные, дорогие в съеме. К тому же были ссоры и часто приезжала полиция. Нам все равно пришлось ждать до лета.
Из поездок подвижного состава Лаба вспоминает, как однажды они устроили танец с другими цыганами. Как всегда, молодежь танцевала и пела у костра, а старшие отдыхали. Потом брат Лаби познакомился с цыганкой и решил на ней жениться. Родители уже дали друг другу слово, что свадьба состоится.Начались поиски подходящего места. Ведь нашли такое место недалеко от Замости. Свадьба была строго цыганская, т.е. «Цыгане играют отдельно, цыгане отдельно и дети тоже имеют свое место. Когда на свадьбе другие люди, не цыгане, то тоже отдельно». Свадебный обряд таков: «Вокруг дерева расстилается ковер. А на дереве висит изображение Девы Марии. Цыгане ведут молодежь, а цыгане ведут молодежь. Молодые люди дают клятву вечной любви. Рядом стоит оркестр, и он начинает играть.Жених с женой собираются танцевать». Цыганская свадьба длится около недели. После такой свадьбы тяжело прийти в себя.
Из другой поездки в Парчев Лаба вспоминает встречу с цыганами с одной телегой. Там была молодая цыганка, с которой Лаба решил поговорить. Он дал ему штаны, пригласил в кино. На следующий день он узнал, что получил от отца за кражу штанов. Так он узнал, что родители били его «за что угодно». Мальчик был грязный, оборванный. Лаба хотел, чтобы ему помог мальчик по имени Масио, но он не дожил до этого, потому что цыгане пошли своим путем.
Казимерчук описывает, цитируя записи Лаби, как однажды к подвижному составу подошли милиционеры. Он тогда был один с детьми, читал книгу. Полицейские отвезли его в отделение полиции. Оказалось, что это обычная проверка. Вернувшись в лагерь, Лаба увидел, что у детей есть маленькая собачка. Забрал у них и стал ждать хозяина. Приехав, он ударил Лабу палкой по голове. Когда он очнулся, крестьянина уже не было. Поэтому он пошел к врачу и на станцию. К сожалению, найти крестьянина не удалось.Лаба решил отомстить своему мучителю. В конце концов он нашел крестьянина в сапожном кооперативе. Он дождался, пока крестьянин закончит свою работу, избил его и убежал. Мэр утолил свою ненависть, и цыгане покинули город, продолжая свой путь. Осень быстро приближалась, поэтому цыгане стали думать о зиме и жилье. Они отправились в Хрубешув и решили провести там зиму. Это также случилось. В марте Лаба, как и другие цыгане, услышала стук в дверь, это была милиция. Она пришла объявить цыганам, что в этом году они больше в путь не поедут, «получишь квартиру и будешь работать.Ты будешь жить, как все. Пока не покидайте это место жительства», — услышали из уст в полиции. В тот день цыгане долго совещались. В конце концов они решили осесть, жить и работать, как все. Лаба вспоминает, что начало оседлой жизни было трудным. Он ничего не мог сделать, у него не было ни лошадей, ни сельскохозяйственной техники. Он справлялся с добротой местных жителей, они помогали друг другу. Со временем он переехал в новую квартиру, купил технику, хозяйство стало его жизнью. Отец Лаби был хуже.Старый цыган скучал по обозной телеге, по своим вечерним походам с кострами. Лаба это понимает и знает, что пора бы уже иначе "Цыгане должны быть врачами, учителями, писателями" На этом рассказ Лаби заканчивается, благодаря которому мы больше узнаем о приключениях цыган.

[1] Папуша Бронислава Вайс (1910 - 1987). Известная цыганка с поэтическим талантом. Благодаря Юлиану Тувиму она стала известной, ее приняли в Союз польских писателей, благодаря чему она получила пожизненную пенсию.Однако, исключенная из подвижного состава, она жила одинокой жизнью в Гожуве-Велькопольском. Ей отказали в публичном раскрытии цыганами своей жизни.

.

Когда разум спит, призраки просыпаются...

"Вот люди, которым нет места на земле. Даже у евреев была земля обетованная, а у цыган — нет; где бы они ни были, их не было дома. У этих людей тоже нет своей письменной истории, своей исторической памяти. Кажется, что воспоминания о прошлом мешают им наслаждаться будущим; иногда нужно убить память, чтобы иметь смелость шагнуть в будущее. Что такое прошлое этого народа? Это река крови и слез. Этот народ не знает, что такое закон в буквальном смысле этого слова.Обычай отцов - его закон. Семейные узы являются основными узами. И такие люди остаются среди нас на века. Разве это не близко к чуду?»

Фр. Юзеф Тишнер

Цыганский злодей и цыганский бродяга

Цыгане являются жертвами дискриминации почти во всех сферах жизни. Они воспринимаются как совершенно разные в социальном и культурном отношении, как физически, так и умственно. Как и принято, предрассудки в отношении рома имеют расовое обоснование – для многих они являются «черными Европы», потому что цвет их кожи темнее, чем у доминирующих популяций, в которых они живут.Якобы расово обусловленными чертами, приписываемыми цыганам представителями других общин, являются: "грязный", "нецивилизованный", "неблагонадежный", "ленивый", "воровской". Они бедны и останутся такими навсегда, потому что не хотят идти ни на какую «честную работу». Они попрошайничают и воруют, поэтому живут за счет труда других людей. Они по-разному одеваются и ведут загадочный образ жизни. Рома - это раса людей, которые родились "неудачниками" как "другие".

В прошлом их часто изображали каннибалами, похитителями детей, ворами и колдунами, рассказывали удивительные истории о количестве съеденных людей, рассказывали о страшных мучениях, которые они причиняли детям и потом, с помощью своей инвалидности , вымогать деньги.В газете «Hamburger Neuezeitung» от 4 августа 1782 г. мы можем прочитать, что 40 каннибалов были арестованы и наказаны. Некоторых посадили на кол, а самых злостных расчленили заживо . В девятнадцатом веке совсем по-нашему можно было прочитать в валашском уголовном кодексе: Цыган — рабыня. Дети, рожденные цыганкой, — рабыни. Цыганка без хозяина - собственность князя . Еще в 1850-х годах на аукционе в Молдавии можно было купить цыганскую семью, как гласит сохранившаяся афиша - "в хорошем состоянии".

Такой образ цыганки-ниробы всегда сопровождался романтическим образом цыганки-скитальца, свободной от забот, живущей настоящим моментом, способной спонтанно наслаждаться им. Буржуазная Европа создала противоречащий ценностям буржуазии миф о художественной богеме, полный ограничений и запретов. Интересно, что такие порицаемые качества, как лень, неподчинение режиму и дисциплине, непосредственность и свобода жизни, великая роль музыки и танца в свободном выражении чувств, - все это было и есть одновременно предметом отвращения и восхищение.А рассказы о «порядочных цыганах», рассматриваемые как исключения из правил, практически не влияют на народный имидж этой группы.

Цыганская охота

Когда "цыганская история" превратилась в "цыганское мученичество"? Первые сто лет после прибытия в Европу они пользовались относительным миром и уважением. Однако они противоречили основным принципам, которыми руководствовались общества средневековой Европы: они не работали, вели кочевой образ жизни, воровали, занимались гаданием и имели смуглый цвет лица, что уже само по себе вызывало подозрение.Страх перед пришельцами, обвинения в похищении детей, колдовстве и шпионаже в пользу мусульман также появились достаточно быстро. С тех пор в разных европейских странах началась охота на цыган, а на немецкой земле их выращивали с особой нежностью и жестокостью. Авторы книги «Цыгане. Непохожесть и нетерпимость», Анджей Мирга и Лех Мроз, цитируют фрагмент немецкой охотничьей хроники XVII века, где написано: Застрелен красивый олень, пять оленей, три больших кабана, девять кабанов поменьше, два цыгана, один цыган и один цыган .Стоит добавить, что в Польше (в одной из немногих стран) охота на цыган не велась. В 1557 году сейм РП издал первый антицыганский указ (по примеру других европейских стран), но польская знать и магнаты благосклонно относились к цыганам - приютили их, высоко оценив их кузнечное и музыкальное мастерство и умение дрессировать животных.

Конечно, пиковым периодом гонений на цыган был период нацизма. Из-за индийского (арийского) происхождения цыган трудно было объяснить их истребление расовой доктриной.Проблему «решил» Институт расовой гигиены, который на основании «научных» исследований определил, что они генетически отягощены и перманентно асоциальны. Во время Второй мировой войны погибло от 350 до 500 000 цыган, что составляло 30–50 процентов всего населения. Таким образом, они относительно потеряли самый большой процент своего сообщества. Этот факт оставался малоизвестным широкой публике. Сами рома не пытались изменить такое положение дел до начала 1970-х годов, рассматривая это как один из многих случаев преследований, затрагивавших их на протяжении столетий.

Послевоенный период тоже не был добр к цыганам. В социалистических странах делалось все для превращения цыган в оседлые общины, ведущие такой же образ жизни, как и остальные жители. Неблагополучное положение цыган имело место и в странах, не входящих в Восточный блок – в Швейцарии проводились акции по насильственному отнятию детей у родителей-цыган и передаче их на воспитание нецыганам. После падения коммунизма первыми жертвами новой системы стали цыгане.Уволенные первыми из государственных предприятий влились в круги безработных. Плохо образованные, зачастую плохо владеющие языком, они не имели реальных шансов на трудоустройство.

Цыганский этос

Мир цыган и мир рептилий (не цыган) - два совершенно разных мира. По мнению цыган, мы, рептилоиды, по своей сути нечисты, хотя бы потому, что в наших домах есть туалеты. Как отмечает Михал Ягелло, есть руками в ресторане или заботиться о физиологических потребностях в парке, а также иметь ванную комнату в своей квартире – это для среднего поляка проявление грязи и цыганской дикости, это выражение отсутствие культуры и обращение в мир природы.Забота о физиологических потребностях дома, под крышей, где живешь, вместо того, чтобы оставлять хозяйство с отходами, не иметь раздельных гигиенических средств для женщин и мужчин, использовать одну и ту же посуду для разных целей – это проявление грязи и дикости Поляки для среднего цыгана — это выражение бескультурья и принадлежности к миру природы.

Неоднократное игнорирование культурных различий приводило к недоразумениям, которых можно было бы избежать, проявив немного доброй воли и готовность понять.В цыганском этосе есть требование соблюдать дихотомическое деление на «чистых» и «нечистых», нарушение которого влечет за собой санкции и означает осквернение ( mageripen ). В группу великих омрачений ( bare mageripena ) входят, в том числе, и так называемые женские омрачения. Цыганки должны носить длинные юбки, чтобы не касаться ничего, что связано с едой или мужчиной. Для мужчины заражение может закончиться попаданием на женское белье, юбку или… обувь. Мужчина тоже не может быть под женщиной.В период вынужденного заселения цыган нередко получали квартиры в многоквартирных домах (примером такой деятельности являются послевоенные рабочие Новой Гуты). То, что для среднестатистического "белого" было мечтой, для цыгана означало нарушение правил в его группе - жить в многоэтажном блоке, где бедный цыган может найти над головой несколько десятков женщин, было немыслимо.

Вторым ущербом, нанесенным цыганам маленькими квартирами в многоквартирных домах, стал распад семей, состоящих из нескольких поколений, которые составляют основу социальной структуры рома.Это означало, что последующие поколения уделяли все меньше внимания цыганскому этосу и жизни в соответствии с его принципами. Без образования, часто без знания языка, они ищут «альтернативные» источники дохода. Пример вильнюсских цыган — крайний пример. Подвижной состав там известен на всю Литву производством и торговлей героином.

Зло невежества

Все ошибки, совершенные против этого меньшинства на протяжении веков, являются результатом невежества, а значит, игнорирования истории, культуры и обычаев этого сообщества.Даже сейчас, когда ситуация кажется намного лучше, большинство людей, с которыми я беседовал, с трудом могли указать, откуда взялись рома. Наиболее часто упоминаются Венгрия и Румыния, однако цыгане происходят из Индии, штата Бихар и северо-западных районов Пенджаба. Этот факт был обнаружен только в конце 18 века с помощью сравнительного языкознания, основанного на изучении диалектов цыганского языка и сопоставлении их с языками Индии. По-прежнему существует много неопределенностей в определении периода отъезда из Индии и причин.

Цыгане отправились в этот мир тысячу лет назад, чтобы через века скитаться почти по всем его землям. Наиболее верной датой прихода цыган в Польшу можно считать начало 15 века. Это была первая большая миграционная волна. Их изначально хорошее положение стало ухудшаться, когда вторая волна цыган достигла Польши - спасаясь от репрессий со стороны Германии. Стали поступать жалобы на цыган из-за грабежей, грабежей и краж. В 1860-е годы в мир пришла третья волна польских цыган — келдераше из Венгрии и Румынии и лока из Трансильвании, эмигрировавшие со своих родных земель в результате отмены рабства.Часть вновь прибывших осталась, часть уехала дальше, в Западную Европу и за границу.

Цыгане в Польше

Цыган, проживающих в Польше, можно разделить на четыре группы, отличающиеся друг от друга диалектом цыганского языка (романи), образом жизни (кочевой, полукочевой или оседлый), а также обычаями и религия. Это: бергитка рома (горные цыгане), польские рома (низменные цыгане), келдераше и ловаржи.

Бергитка Рома, группа, называемая другими «горными цыганами», а учеными «карпатами», являются, скорее всего, старейшими цыганскими жителями Польши.Бедные цыгане, они селились в карпатских деревнях как минимум с конца 18 века. Когда-то они были кузнецами, музыкантами, жили в маленьких бедных селениях на окраинах горных деревень, живя в большой нищете. Несмотря на оседлый образ жизни, они не ассимилируются с окружающей средой. Они составляют цыганский пролетариат, и другие группы относятся к ним легкомысленно. В настоящее время Бергитка Рома живет в селах Бескиды Ниски, Бескиды Сондецки, Подтатше, Горце, Спиш и Орава.

Польские рома – это цыгане, у которых за плечами живая традиция кочевания.Большинство из них путешествовали по дорогам Польши в 1964 году, когда их свобода передвижения была резко ограничена. Они пришли в нашу страну в начале 16 века с немецких территорий, о чем свидетельствуют многочисленные немецкие влияния в их диалекте. У этих цыган польские фамилии, оканчивающиеся в основном на «-ski» (например, Маевский, Бжезинский, Кржижановский, Цыбульский). Польские рома делятся на более мелкие группы, например Вармияки, Галиции, Ломжиняки (их названия происходят от постоянно выбранных территорий, по которым они кочевали).Внутри групп есть семьи, состоящие из отдельных семей. Они признают суверенитет вождя по имени Баро Серо (Великая Голова) или Серо Ром (Цыганская Голова). Он и судья, и высший моральный авторитет своей группы. Его приговоры не подлежат обжалованию. По словам Леха Мроза, Баро Шеро, вероятно, также был первосвященником в прошлом.

Две другие группы, населяющие Польшу, это Келдераше и Ловаржи, пришедшие в Польшу из Румынии и Трансильвании во второй половине 19 века.Названия обеих групп относятся к выполняемым ими профессиям - Келдераше (Калдерари, Келдэрари) - котлы; Ловарцы (Ловари) - торговцы лошадьми (хотя сами Ловаржи утверждали, что их имя происходит от денег, потому что по-сербски «любовь» означает «деньги»). Они вызвали интерес местных цыган богатыми и красочными костюмами венгерского кроя до такой степени, что подобные стали носить представители других групп. Таким образом, одежда, считавшаяся типично цыганской, стала популярной в различных цыганских группах только в конце 19 века.В Келдерашуве и Ловари высшую власть осуществляет Крис, то есть Суд старейшин или Совет старейшин. В его состав входят пожилые, уважаемые цыгане, а их власть соответствует власти Баро Шеро. Как и в Келдерашуве, так и в Ловарах есть проявления семейной иерархии, организации власти и деятельности вождей, стремящихся иногда к господству над большим числом семей. Семьи Михаев, Лакатошув, Копачув, живущие в основном в Люблине, Вроцлаве, Познани, Щецине и Кракове, являются наиболее известными лорианскими группами в Польше.Как правило, более богатые, чем представители других цыганских племен, они считают себя лоуарзи цыганской «аристократией» и любят окружать себя роскошью.

Существуют ли «коренные цыгане»?

Для среднестатистического «белого» цыгане представляют собой очень однородную группу, что не соответствует действительности. Они внутренне диверсифицированы на многих уровнях. Здесь есть групповые, семейные, профессиональные, географические, языковые и культурные подразделения. Следует помнить, что цыганское меньшинство - в том виде, в каком мы знаем его сегодня, - формировалось в кругу европейской культуры, здесь оно было выделено и названо.Так что нет «коренных цыган», культуру которых можно было бы отнести к самобытной, образцовой. Таким образом, цыганская культура является результатом культуры места поселения или миграции, внешнего давления, внутриимплантатных разделений. Gypsy – это жизнь на границе двух миров. Огромное культурное разнообразие цыганского сообщества особенно заметно в случае цыганского языка, диалектов которого существует так много, что общение между отдельными племенами невозможно или очень затруднено.Эта внутренняя дифференциация меньшинства рома является одной из основных причин плохого положения этой группы как в Польше, так и в мире.

Есть, однако, особенности, которые составляют эту едва идентифицируемую идентичность. Цыганам удалось в значительной степени сохранить свою обособленность и идентичность, будучи верными своим обычаям и законам, которые регулируют почти все аспекты их жизни. Ценности, на которые постоянно ссылаются цыгане: цыган - romanipen , быть человеком - manuśiben , правда - ćićiipen , старшинство - phuripen и уважение - phuripen .Они соблюдают правила чистоты и избегают насилия. Они никогда не ввязываются в войны, кроме как в качестве жертв.

Чем старше, тем мудрее

На протяжении веков традиционная семейно-племенная структура составляла основу социальной организации. Никогда не было у власти группы цыган, в которую входили бы все цыгане или даже проживающие на большей территории. Споры и разногласия решаются внутри группы, без обращения во внешние инстанции (исключения единичны, но они касаются преступлений, предусмотренных уголовным кодексом, и не распространяются на нарушение типично цыганских норм).Наказания обычно выражаются в виде временного исключения виновного из коллективной жизни, а в случае наиболее тяжких правонарушений могут быть и в виде бесповоротного изгнания.

В условиях кочевья, рассеяния и такой внутренней дифференциации основной потребностью цыган в сохранении своей культурной самобытности было и остается культивирование семейной жизни. Семья является основой социальной связи цыган. Слово «семья» здесь означает очень широкий круг родственных и родственных лиц.Одной из важнейших норм, определяющих поведение и принципы жизни, является уважение цыган к старшим. В цыганской семье именно старейшины решают споры, решают вопросы о составлении пар и судят в вопросах соблюдения цыганского обычая. Пожилых людей уважают, по принципу чем старше мужчина
, тем он мудрее (опытнее).

На перекрестке

Не все, что говорят о цыганах, является беспочвенной клеветой или суеверием без логического обоснования.Мы знаем это так же хорошо, как и они. Однако нельзя представлять их как воплощение зла или делать вредные обобщения, потому что, как и у каждого народа, у них есть как свои достоинства, так и недостатки. Новая ситуация требует от рома внешней активности, полной интеграции в структуры, существующие в странах проживания, к чему относятся настороженно в цыганах, традиционно ориентированных на контакты с рептильными сообществами. В настоящий момент цыгане находятся на перепутье: либо они замкнутся в своем групповом оазисе, обрекая себя таким образом на геттоизм и жизнь на обочине общества, либо начнут в полной мере пользоваться принадлежностью к мультигруппе. Цыгане и граждане нашей страны.В этом им нужна помощь. Самой большой проблемой в случае с цыганами была и остается совокупность стереотипов и предубеждений, формирующих их образ. Итак, кажется, что основным условием является изменение этой ложной картины. Как это может быть сделано? Самый простой (и, кажется, самый лучший) способ — это распространить информацию о цыганах. Это можно сделать, прежде всего, популяризируя цыганскую культуру, которая не ограничивается только музыкальными коллективами. Во-вторых, способствовать уважению к меньшинствам в целом, уделяя внимание тому факту, что меньшинства являются неотъемлемой частью нашей культуры.Третье - распространение знаний об истории цыган и мученической гибели этого народа. В-четвертых – следует обратить внимание на различия мировоззрений – нашего «рептилоидного» и цыганского взгляда на действительность. Не существует одной «правильной» идеи для жизни, а разнообразный мир — это интересный мир.

Автор является выпускником Университета гуманитарных наук и журналистики в Познани, где под руководством проф. Влодзимеж Малендовски написала магистерскую диссертацию «Цыганское меньшинство в Польше».Уже год живет в Вильнюсе, где изучает литовский язык; планирует начать изучать этнографию в Вильнюсском университете в следующем году.

Текст подготовлен на основе публикаций: Анджей Мирга, Лех Мроз, «Цыгане. «Непохожесть и нетерпимость», Варшава, 1994 г.; Михал Ягелло, Партнерство во имя будущего. Очерки восточной политики и национальных меньшинств, Варшава, 2000 г.; «Здесь и в нищете. Положение цыган в Польше», изд. под редакцией Эвы Новицкой, Краков, 1999.

Фотографии, использованные Анджеем Полаковским, взяты из серии "Прощай, подвижной состав"; были изготовлены в 1967 году в Люблинском крае.Фотографии цыганских котлов и квартиры цыганского мастера в Новой Гуте взяты из публикации Ежи Фицовского «Цыгане в Польше. Dzieje i obyczaje», Варшава, 1989.

.90 000 Сказок ромашек: Вы помните бродячих цыган???

На самом деле они не цыгане, а рома. Потому что правильное имя - Рома. В Центральной Европе этих бедных пришельцев из Индии называли по их связям с сектой гадалок — цыганами, цыганами или цикани. Западным европейцам они напоминали темнокожих египтян, отсюда и названия цыган или гитано. В Швеции, в свою очередь, их ассоциировали со смуглыми татарами и называли тартарами.

Только во второй половинеВ 1980-е годы было введено название «Ром» как лишенное негативных ассоциаций. На цыганском языке Ром означает «мужчина», «мужчина», «муж». Кто не Рома, тот Чужой, то есть Гадзио.


Веками цыгане охраняли свою индивидуальность, а их мир вызывал страх и восхищение. Они вели кочевой образ жизни. Они путешествовали по миру в разноцветных телегах и время от времени останавливались на окраине деревни или в лесу. Такие цыганские таборы были известны всем. Также было известно, что когда в районе появились цыгане, в хозяйствах приходилось закрывать кур в курятнике....потому что они внезапно так исчезли. И нужно было быть очень осторожным с цыганами, которые приходили читать и просить милостыню или просто что-то красть. Тем временем цыгане играли в карты и ждали, когда их женщины принесут что-нибудь поесть. Как правило, они не работали, хотя некоторые из них занимались кузнечным делом и торговлей кастрюлями.


Примерно с 1964 года цыган убедили поселиться в Польше. Даже после этого года случалось видеть бродячие цыганские караваны, но очень редко.Постепенно начали селиться цыгане. К сожалению, это вызывало и до сих пор вызывает у них конфликты с местным населением.


В 1979 году в Окружном музее в Тарнове был создан отдельный отдел для коллекций, научной документации и иконографии по культуре и истории рома. Она содержит в себе болезненную историю тех людей, которые, как и евреи, были уничтожены во время Второй мировой войны. В лагерях над ними также проводились ужасающие медицинские эксперименты.

Каждый год в Гожуве-Велькопольском и Цехоцинке проводятся международные фестивали цыганской культуры.Потому что все, наверное, признают, что их песни и танцы, особенно в исполнении красивых цыганок, прекрасны. Поэт Ежи Фицовский был большим любителем и знатоком цыганско-цыганской культуры. Тот же, кто перевел на польский язык и издал стихи первого цыганского поэта Папуши.

Знаете красивый, трогательный фильм о Папуше? Если нет, то вам следует найти его на YouTube и посмотреть.



Наверняка каждый из вас, у кого есть немного «постарше» PESEL, помнит кочующих цыган.

А знаете ли вы, что в цыганском языке "вчера" и "завтра" одно и то же?

У меня есть некоторые цыганские воспоминания.

Первый ...

Шестилетней девочкой я проводила каникулы с мамой и сестрой в маленьком селе Жизнув недалеко от Стшижува в Подкарпатском воеводстве. Мы жили в старом загородном доме без малейшего комфорта. Дом стоял прямо на берегу реки. На другом берегу реки был густой лес.И в этом лесу цыгане разбили свой табор. Я прекрасно помню, что каждое утро хозяева нас предупреждали, чтобы мы не ходили в лес, потому что там: «Цыгане воруют детей». Я ужасно боялась, пока к нам не пришли цыганки и не пригласили нас всех к себе. Мы ходили на красивые спектакли перед вечером и возвращались в восторге. Но на следующий день наша хозяйка пожаловалась, что у нее пропала половина кур. Еще она заметила отсутствие в шкафу серебряных ложек....

И второе....

Когда я жил в многоквартирном доме в варшавском районе Таргувек, я с удивлением заметил, что в небольших домиках поблизости живут цыгане. Нас это не напрягало, хотя по вечерам и ночью они были очень громкими. Также было трудно оставаться спокойным, когда в «период очередей» несколько цыган заходили в магазины и делали покупки, не дожидаясь, проталкиваясь к прилавку и игнорируя протесты.

Еще помню, что в начальной школе в моем младшем классе училась маленькая цыганка.Из того, что сказала учительница этого класса, девочка была очень прилежной и быстро все понимала. А когда класс собирался в поездку, эту цыганку до автобуса сопровождал десяток цыган и цыган. К сожалению, образование Цыганечки закончилось в четвертом классе. Видимо цыгане сказали, что девочке больше не нужно учиться.

И третий...

До сих пор, когда я в городе, т.е. в Казимеж-Дольны... Я вижу цыган на Рыночной площади, пристающих к туристам и пытающихся им погадать...

----------------------------------------------------------- -----------------------

Пожалуйста, напишите, сталкивались ли вы с цыганами в своей жизни... то есть с ромами. А какие воспоминания остались у вас после этих встреч?

А вот и цыганский гимн:

https://www.youtube.com/watch?v=ARpT-vAnFxk

.90 000 детей рома и детей украинского и немецкого меньшинств ... 9 000 1

В Ольштыне в среду были подведены итоги программы, адресованной национальным и этническим меньшинствам, которая реализуется в Ольштынской начальной школе № 2. С 1999 г. программа поддержки образования охватывает детей рома, в 2016 г. origin, а с 2017 года работает группа украинских детей.

Учитель Барбара Березовска, реализующая программу «Краски культуры», финансируемую Министерством внутренних дел и администрации, в интервью PAP подчеркнула, что идея проекта заключалась в том, чтобы дети из национальных и этнических меньшинств получили узнать друг друга, представив свою культуру, традиции и обычаи.

"Мы хотели, чтобы студенты увидели, что Ольштын - это место, где местное сообщество многокультурно. Это обогатило знания студентов о своих школьных друзьях. Мы хотели показать, что многие жители столицы Варминско-Мазурского воеводства - люди + откуда-то +, и мы едины в мультикультурализме», - подчеркнул куратор проекта.

Она напомнила, что в школе уже много лет успешно действует программа поддержки цыганских детей под названием «Мы здесь, вы нас знаете?».В учреждении у студентов-цыган есть своя клубная комната.

Текущая программа «Краски культуры» была распространена на студентов немецкого и украинского происхождения.

Студенты из числа меньшинств, а также польские дети, приглашенные в проект, иллюстрировали украинские, немецкие и цыганские сказки. Они познакомились с поэзией авторов своих стран происхождения. Они читали стихи Папуши, Фредерика Шиллера, Иоганна Вольфганга фон Гёте и Тараса Шевченко на польском и национальных языках.

Большой интерес вызвали экскурсии по местам или местам, где действуют ассоциации меньшинств. Студенты посетили Дом общины ромов, Дом Коперника - резиденцию ассоциации немецкого меньшинства и Греко-католическую церковь, которая также является центром украинской культуры. Они также посетили дом Мендельсона, находящийся в ведении культурного сообщества «Боруссия», что напоминает о том, что в Ольштыне также проживало еврейское меньшинство. Дети играли в цыганской Андреевской церкви и Миколайках, где знакомились с христианскими традициями церкви восточного обряда.Они танцевали национальные танцы и пели песни и колядки на своих языках.

Как сообщила Барбара Березовска, с нового года дети из национальных и этнических меньшинств будут издавать собственную газету. (PAP)

автор: Agnieszka Libudzka

ali/js/

.

Смотрите также