Воланд порода


Волэнд. Новая породная группа. Гибрид западно-сибирской лайки и волка

ИСТОРИЯ ВЫВЕДЕНИЯ ВОЛКО-СОБАЧЬЕГО ГИБРИДА

Волк и собака скрещиваются легко в разных соотношениях — новые особи, хоть и обладают рядом полезных для человека преимуществ, в природе растворяются в волках.

В СССР, в Центральной школе военного собаководства (питомнике «Красная Звезда»), в 1960 году переведённой из Москвы в подмосковный Дмитров, их было создано всего два (чёрный терьер и московская сторожевая, а также московский водолаз, но он так и не был признан новой породой).
За рубежом в названии гибрида волка и собаки на первое место ставят волка и называют «wolf-dog hybrid» («wolf hybrid», «wolfdog»), хотя известно и русское «volkosob». При этом селекционеры гибрид волка и собаки называют «wolfdog» (что в России соответствует «волкособу») и оформили его в своих таксономических классификациях как подвид волка (а не собаки), но, скажем, государственные учреждения как Министерство сельского хозяйства США (United States Department of Agriculture, USDA, www.usda.gov) и авторитетные профессиональные сообщества типа «Американской ассоциации ветеринаров» (American Veterinary Medical Association, AVMA, с 1863 года, www.avma.org) не спешат признавать гибрид за некую цельность, всё время уточняя: «wolf-dog hybrids». Разного рода спасательные (rescue) организации признают гибрид (wolf-dog hybrids) за волкособа (wolfdog) только для животных после пятого поколения. Называть волкособами животных, которых в англоязычных странах (в первую очередь, в США) называют «wolf-dog hybrids» («wolfdog»), неправомерно, потому что в России за названием «волкособ» стоят особи с вполне конкретными характеристиками, это название породы, которое на английском должно писаться «volkosob» (как «sputnik»). Примечательно, что на «родине» волкособов — Пермском военном институте внутренних войск МВД России новую породу называют «волкопёс», а «волкособами» их окрестили местные пермские телевизионщики, а цитирование СМИ друг друга сделало своё дело — термин «волкособ» закрепился. Кстати, в США в 1998 году (по данным Министерства сельского хозяйства США) было около 300 тысяч гибридов волка и собаки, в 2009 году, по некоторым оценкам, их количество может достигать полумиллиона — в Соединённых Штатах очень любят этих животных, и, судя по всему, там их самая большая популяция в мире. История собаководства, благодаря археологии, показывает, что первые попытки скрестить волка и собаку были ещё у людей, охотившихся на мамонтов (10 тыс. лет назад), к этому же времени относится и примерное полное видовое расхождение волка и собаки. Первое письменное свидетельство о намеренном скрещивании относится к 1766 году, когда в Великобритании успешно скрестили самца волка и самку декоративной породы собак — померанского шпица (померанец, spitz, pomeranian, pom, pom pom), в помёте было 9 щенков. Но такая случка была проведена из чистого любопытства, так дворяне развлекались, никакой селекционной работы в дальнейшей не производилось. Такая работа началась году эдак в 1920-м. В природных условиях гибриды волка и собаки могут появиться, в первую очередь, там, где жилище человека находится вблизи обитания волков. Если бы в природе гибриды были устойчивы к воспроизведению (а это не так), они вполне могли бы вытеснить обыкновенных волков. Волк и собака, как правило, могут легко смешиваться в разных причудливых сочетаниях, некоторые по виду неотличимы от волков.
На 2009 год за рубежом признают всего 4 вида гибридов волка и собаки, и все они являются помесью с немецкой овчаркой (причём Международная кинологическая федерация — МКФ, Fédération Cynologique Internationale, FCI, www.fci.be — признаёт только 2 из них), перечислены в хронологическом порядке выведения:
1) европейская собака-волк (саарлоос, саарлоос вольфхонд, саарлоосвульфхонд, саарлооская волчья собака, собака-волк Саарлооса, волчья собака Сарлоса; Saarlooswolfhond, Saarloos Wolfdog), выведена в 1921 году в Голландии, признана МКФ;
2) куньминская овчарка (англ. Kunming Wolf-dog, Kunming Wolfdog, Kunming Dog), выведена в 50-х годах XX века в городе Куньмин (Китай), не признана МКФ, с 1988 года признано в Китае;
3) чехословацкий влчак (чехословацкий волчак, чехословацкая волчья собака, чёрный волчек, чешский вольфхунд, чешск. — Československý vlčák, Cesky Vlcak, англ. — Czechoslovakian Wolfdog), выведена в 1955 году в Чехословакии при скрещивании с карпатским волком, признана МКФ;
4) итальянский волк (ит. — Lupo Italiano), выводился с 1966 года Марио Месси (dottore Mario Messi), в 1988 году все работы запрещены специальным указом президента Италии впредь до разрешения организации, занимающейся охраной волков (Ente Tutela del Lupo Italiano, ETLI), не признан МКФ.

Можно также упомянуть породу аляскинский маламут, родство которого с волком, правда, ещё окончательно не подтверждено и считается отчасти популистским. Аляскинский маламут — весьма доброжелательная собака.
Зубы волэнда

Щенок 6 месяцев

ОТЛИЧИЕ ВОЛКО-СОБАЧЬЕГО ГИБРИДА ОТ СОБАКИ

В 70-х годах XX века серьёзные попытки зарубежных (немецких) и советских кинологов вывести приемлемый волко-собачий гибрид закончились безрезультатно. Например, вплотную этим на протяжении буквально десятилетий занималась Германия — в частности, шведский биолог Эрик Зимен (Erik Zimen, 1941—2003) и немецкий зоолог Вульф Герре (Wolf Herre, 1909—1997) на базе Кильского университета (Christian-Albrechts-Universität zu Kiel, www.uni-kiel.de, Германия) проанализировали более 200 гибридов, но так и не пришли к однозначным выводам.

В СССР гибридизацией волка и западно-сибирских лаек в 70-х годах XX века занимались исследователи Анатолий Тихонович и Светлана Дмитриевна Войлочниковы из Всесоюзного научно-исследовательского института охотничьего хозяйства и звероводства (ВНИИОЗ) им. профессора Б. М. Житкова Россельхозакадемии в городе Киров (www.vniioz.kirov.ru, в 1959 году институт был перебазирован из Москвы).
Много наблюдала гибридов в естественной среде и описывала Елена Александровна Крутовская (1914—1984) — известный зоолог и популяризатор, старший научный сотрудник красноярского заповедника «Столбы» (http://oopt.info/stolby/).

Гибрид волка и собаки не имеет проблем с физическим здоровьем — обычно новая особь получается здоровее, чем каждый из родителей. Физическое здоровье гибридов, обычно не вызывает вопросов и нареканий.
Дрессировщица Ольга Дружинина (лейтенант, преподаватель кафедры кинологии в Пермском военном институте внутренних войск МВД России, член сборной России по аджилити, бронзовый призёр чемпионата мира) в интервью Татьяне Мучкиной (статья «В самых „кровавых“ сценах играют наши курсанты») для еженедельника «Аргументы и факты — Прикамье», (http://perm.aif.ru, № 5 (651) за 30.01.2008) рассказывает: «Волкособ по натуре лидер. Он всё время пытается взять над хозяином вверх. Если почувствует, что простили невыполнение команды, начнёт и дальше „отвоёвывать территорию“. На человека, конечно, не нападёт, но всё время приходится быть в тонусе».

Теперь о голосах у волков и у гибридов.
Что получается с голосами у гибридов, ошибочно думая, что волки не имеют голоса и не лают. Кто сказал, что волк безголосый? То что он сидит молча в капкане ещё не значит, что у него голоса нет. Это собака, попавшаяся в капкан, орёт на всю округу, в надежде, что придёт хозяин и спасёт её. Волк умирает молча. И молча борется за свою жизнь. Потому, что помощи ему ждать неоткуда. Но это волки.
То, что волки не лают и они нЕмы – это большо-о-о-й вопрос… Вот, что по поводу молчания волков пишет профессор ИЛЬИН Н.А. в своей знаменитой книге «Генетика и разведение собак»: «…несколько гиляцких лаек не умевших лаять, будучи привезены в Центральную Школу Собаководства РККА, в короткий срок научились лаять. Точно так же легко научаются лаять и волки. Б.Лебедев сообщил мне, что по его наблюдениям, один волк научился лаять в течение одной недели….»
Насчёт того, что волк «музыкален» я думаю это не вызывает сомнений? Например в Канаде и в Америке есть даже специальные высокооплачиваемые туры в августе месяце в места обитания волчьих выводков, чтобы послушать волчьи песни. Сила голоса такова, что слабым его и «недоносчивым» никак не назовёшь. Мои гибриды 2-го поколения все лают, как собаки. Сидя в вольере иногда воют. Воют по-волчьи, так, что можно волков подманивать.

Гибриды 2-го поколения ни по голосам ни по манере облаивания ничем не отличаются от лаек. По манере облаивания, по азарту и прочее, всегда понимаешь по кому собака работает: по кунице или ещё по какой мелочи, по кабану, лосю, по глухарю или же по барсуку. По барсуку взлаивают только вначале драки, как бы зовут остальных собак на помощь. Человека никогда не ждут. Если только большой барсук – под 30 кг и более, когда всем собакам поочерёдно «навешает», вот тогда они все орут в три глотки и зовут хозяина. Если до 20-ти кг – справляются сами. И слышно только рычание, визги собак и крики зверька, напоминающие истошные вопли раздираемой кошки. Часто не успеваешь даже подбежать, когда барсук уже задавлен собаками. По кабану работают также. Годовалых и поросят до года давят самостоятельно. Секачей держат на месте сильными болевыми хватками в пах. Подранков буквально держат на месте за хвост или половые органы.
Как гибриды работают на следу.

Если не очень свежий след, то Волэнд идёт строго по следу повторяя все петельки, пользуясь строго нижним чутьём. Работает не торопясь. Если след относительно свежий и "горячий" - работает быстро и азартно, бегая в основном челноком. Если зверь близко, примерно в радиусе 200 м, то идёт галопом по прямой, верхним чутьём.

По кровяному следу гибриды работают в манере немецких овчарок: идут низом и строго по следу.

Волк и собака - генетически близкие виды.
Скрещивание этих видов дает полноценное потомство. Более того, волко-собачьи гибриды зачастую более выносливы по сравнению с собаками. Зная эти особенности, аборигены использовали гибридизацию для улучшения крови ездовых и охотничьих, а, позднее, и служебных собак. Однако стихийная и особенно массовая гибридизация между волком и собакой имеет весьма нежелательные последствия для человека.

Основной предпосылкой для возникновения стихийной гибридизации волка и собаки, в естественных условиях, является низкая численность волка (около одной особи на тыс. км2) при искаженной демографической структуре популяции. Обычно к возникновению подобной ситуации приводит интенсивный отстрел волков. В результате часть животных гибнет, часть покидает район и становится мигрантами, оставшиеся волки ведут одиночный, очень подвижный образ жизни. Низкая численность волка в заселенных человеком районах приводит к появлению большого количества собак, ведущих полудикий и дикий образ жизни. Подобная ситуация повышает вероятность гибридизации волка и собаки.

К гибридизации более склонны одинокие волчицы, реже самцы, а также волко-собачьи гибриды.

Чистокровные и гибридные волчицы, после спаривания с собаками, воспитывали потомство самостоятельно. Волк-самец в случае образования пары с собакой, старается увести ее с собой, при этом принимает участие в выкармливании потомства. В дальнейшем волко-собачьи гибриды и их родители образуют родственную стаю (Гурский, 1975).

Обычно на контакт с волком идут крупные собаки - дворового типа, нечистокровные овчарки, реже гончие.

При скрещивании волчиц с собаками сроки размножения гибридного потомства соответствовали чистокровным волкам, при скрещивании волка-самца с собакой сроки размножения гибридов существенно увеличивались (Рябов, 1979а). Волчье-собачьи гибриды приступают к размножению в более раннем, чем волк, возрасте - с 8,5 месяцев, кроме того, они отличаются и большим размером выводка.

В большинстве случаев гибридные особи по своему поведению близки к волкам, но утратившим страх перед человеком. При сходном с волком образе жизни, для гибридов более характерно появление вблизи населенных пунктов в светлое время суток, нападение на домашнюю скотину в присутствии людей, выбор места для логова и дневок поблизости от жилья человека. Отстрел волко-собачьих гибридов часто вызывает дополнительные трудности, звери уходят из оклада прямо через флажки, не отвечают на вабу (см. "Охота"). В целом можно отметить большее разнообразие в поведении гибридных животных.

В некоторых районах отмечено повышение агрессивности гибридных животных по отношению к человеку.

Известны случаи, когда волко-собаки селились в лесопарковой зоне больших городов, питаясь преимущественно собаками.

На территории России волко-собачьи гибриды как массовое явление отмечены с конца 50-х годов, в центральных и южных районах европейской части и в Бурятской АССР (Крушинский и др., 1985). В 70-х годах гибриды отмечены на территории Красноярского края.

По мере возрастания численности волка случаи гибридизации его с собаками отмечаются все реже и реже. Несомненно, что поддержание численности волка на среднем уровне -более рациональная стратегия в ведении сельского и охотничьего хозяйства, чем сильное сокращение его численности или полное уничтожение этого хищника. Резкое снижение численности приводит к массовой гибридизации волка с собаками, а полное его уничтожение - к увеличению численности бродячих собак.

Источник: http://laiki.ucoz.ru/forum/15-175-1

И ещё интересная статья о волэндах
http://www.annews.ru/news/detail.php?ID=62343&print=Y

Щенки волэндов
http://www.mooir.ru/forum/index.php?showuser=4995&tab=topics

Волэнд — собака с волчьей кровью: ad_informandum — LiveJournal

Говорят, что волэнды умнее и преданнее собак, у них острее чутье, зрение, слух, они — более выносливые и даже читают мысли хозяина. А еще они обожают арбузы, лазают по деревьям и обладают гипнозом.

«Идея вывести новую породу собак с волчьей кровью была у меня давно, — рассказывает биолог-охотовед Михаил Овчаренко. — 20 лет назад мне посчастливилось приобрести взятую прямо из логова волчицу, которой было всего две недели от роду. Она прожила у меня три года. Я ее полностью приручил, она знала многие команды: «ко мне», «сидеть», «лежать», «рядом». Несколько раз она от меня убегала, делая подкопы или вылезая через крышу, но через некоторое время всегда возвращалась. К сожалению, волчица трагически погибла».

Началом уникальному проекту послужила научно-исследовательская программа скрещивания охотничьих лаек с волками, разработанная в 1974 году руководителями Кировского питомника Всесоюзного НИИ охоты и звероводства Анатолием и Светланой Войлочниковыми. Михаил Овчаренко как раз учился в Кирове на биолога-охотоведа. Приехав в Самару, он начал изучать и приручать волков из местного зоопарка.

«В зверинце жили волчицы Найда, Чингизка и Шельма, — рассказывает Михаил. — О возможности использования волчьей крови в собаководстве говорили многие: и биологи, и зоологи, и кинологи. В Америке вывели ездовых собак «маламутов», в Голландии «сарлосскую волчью собаку», в Чехии — «чешского волчка». Немецкие кинологи в 30-е годы широко добавляли волчью кровь своим немецким овчаркам для улучшения чутья, зрения, слуха и выносливости. Одним из первых в России гибридизацией охотничьих лаек с волком занимался в своем питомнике князь Ширинский-Шихматов. Я решил, что для моего эксперимента больше всего подходят волчица Шельма и западно-сибирская лайка Лобо».

Многие не верили в удачный исход этой затеи. Дело в том, что шестилетняя волчица была очень агрессивна и кидалась на сотрудников зоопарка.

«Меня отговаривали от проведения эксперимента, — признается Михаил Анатольевич. — До этого Шельма не общалась с другими животными, и к ней в клетку никто никогда не заходил. Между тем, волчица была настоящей красавицей: рослая, серебристо-серая, роскошная… Мне удалось заслужить ее доверие. Наверное, сказались мои знания в общении с волками».

Перед родами Шельме соорудили в зоопарке настоящее волчье логово: идти в будку волчица наотрез отказалась.

Такса удочерила волчицу

Шельма не выходила из своего логова дня четыре. Никто не знал, сколько там щенков, живые ли они. Когда она все-таки вышла, Михаил забрал себе самую слабенькую девочку и назвал ее Айной. С бурятского языка это имя переводится как «дух леса». Он боялся, что волчица, отбраковывая щенков, съест Айну. Сначала кормил малышку искусственным молоком. Аппетит у нее был просто волчий. Затем стал искать для нее новую маму. Как раз у одной знакомой такса ждала большой помет, а родился всего один щеночек. Молока — хоть отбавляй. Вот Михаил и решил, что это — идеальный вариант.

Перед тем, как подложить таксе полуволчонка, Овчаренко натер его молоком, сдоенным у будущей мамаши. 

«Я очень боялся за Айну, — говорит Михаил. — Такса при своей добродушной внешности — настоящий зверь, бьется в норах с барсуками, лисами. А у моего щенка — волчий запах. Такса могла его убить. Ее родной щенок был махоньким, как крысенок, а Айна — в два раза больше».

Первым делом такса придирчиво обнюхала подкидыша. Потом перевернула его на спину и стала вылизывать ему живот. 

«Ну, думаю, сейчас она Айну порвет. У таксы же морда, как у крокодила! Вот сейчас схватит моего щенка, и мы ничего не успеем сделать. Но она его вылизала и подтолкнула к соску. Прихожу через неделю: такса моего подкидыша любит больше своего собственного щенка. Он уже отъелся, стал ростом с мачеху, они вместе бегают!» — смеется охотовед.

Собака не волк?  

Слово «волэнд» происходит от английского словосочетания «Wolf аnd Dog» — «волк и собака». Зачем понадобилось создавать такой гибрид? Потому что сегодня многие породы собак, некогда отличавшиеся выдающимися рабочими качествами, все больше становятся просто декоративными, выставочными.  

«Скрещивать волков и собак очень трудно, - говорит Михаил. - В Кирове, например, это закончилось трагедией: лайку по кличке Гусар «познакомили» с полуторагодовалой волчицей Найдой, выросшей в семье у охотника. Два дня все было хорошо, а на третий день люди зашли в клетку и увидели мертвого Гусара. Волчица его задушила. И таких случаев было достаточно. Волэнды, особенно в первом поколении, выглядят совершенно как волки. Интересно, что не так давно американские ученые провели генетический анализ и установили: все собаки произошли от волка. Раньше же считалось, что некоторые породы имеют гены шакала. Теперь ясно, что это не так».

Волчья преданность

По словам Михаила, волки и волэнды умнее собак, у них лучше зрение, обоняние, слух.

«Они плохо подчиняются, но вовсе не потому, что они тупее собак, — говорит Овчаренко. — Просто волки — умные «для себя». То есть, волк или волэнд прекрасно понимает, что ты от него хочешь, но он думает: а ему-то это надо? Если ему выгодно это сделать, он выполнит. Но если ты ему друг, если он чувствует, что ты для него — вожак, что вы с ним — одна стая, тогда он уже будет работать на тебя. У волков и волэндов тоже есть преданность, но она другая, нежели собачья. У собак ведь как? Кто ее взял на охоту, тот и хозяин. У этих же хозяин может быть только один. Если волэнда отдать в другие руки старше четырех месяцев, то его уже невозможно будет приручить. Расскажу одну историю. Друг очень просил волэнда. Я отдал ему шестимесячного щенка, но предупредил: «Саша, ты его не приручишь!». Он не поверил. Я, говорит, его лосятиной, кабанятиной кормить буду. И что же? У меня он был, как котенок, а друга всего искусал. Тот пришел ко мне и говорит: «Я не знаю, что с ним делать. Боюсь, что он меня съест. Зубы скалит, мясо с руки не берет, тоскует ужасно». Два месяца друг старался его приручить, но ему это так и не удалось. А еще одного щенка волэнда хозяин пытался продать раза четыре. Все бесполезно».

Серые обожают арбузы, лазают по деревьям и обладают гипнозом

«А вы знаете, что волки любят арбузы? — спрашивает Михаил. — В Волгограде, Средней Азии они наносят большой ущерб бахчам. Едят арбузы, как семечки. Я своих балую арбузными корками. Конечно, основная еда для них — мясо, кости. А, вообще, они едят буквально все».

Кстати, волки очень любопытны. Их даже ловят на часы. Часы в снегу тикают, волку любопытно, и он начинает их выкапывать. А волэнды любят лазить по деревьям. Дело в том, что в природе волк всегда выбирает для обзора самую высокую точку. Например, залазит на стог сена, поднимается на сопку, там лежит и все обозревает. На дерево волэнды залазят, цепляясь лапами. Причем, поднимаются очень высоко.

По словам Овчаренко, волэнды общаются с ним телепатически. 

«Я стал ловить себя на мысли, что знаю, что они хотят мне сказать, — признается Михаил. — Это какая-то передача мысли на расстоянии» Сначала я думал, что мне это только кажется, но теперь понял, что все происходит действительно так. Как-то раз я всех своих лаек и волэндов выгулял, а одного — Ольхона — нет. И вот он передает мне взглядом: «Хозяин! Гулять хочу!». Я ему говорю: «Ольхон, я не могу тебя отпустить, ты далеко убежишь, а у меня времени нет». А он мне: «Выпусти! Я только в Волге искупаюсь и вернусь!». Я чувствую, что понимаю его без слов. Выпустил, он зашел в реку, напился, поплавал, вернулся и сам зашел в дом. Получается, что у нас состоялся мысленный диалог».
«Многие ошибочно думают, что волки не имеют голоса. Но то, что волк сидит молча в капкане, еще не значит, что он безголосый. Конечно, собака, когда ей больно, орет на всю округу в надежде, что ее спасет хозяин. Волк умирает молча. И молча борется за свою жизнь. Потому что помощи ему ждать неоткуда. Кстати, некоторые из волков и волэндов лают, но не так часто, как собаки. - Михаил считает волка очень музыкальным. - Когда он воет — это настоящая музыка! Помню, я шел однажды ночью через лес, у меня сломался снегоход. Лезть через снег было жарко, пришлось расстаться с частью одежды и ружьем. И тут волки как завоют хором! Так красиво! Вожак — басом, волчица — витиевато, и все остальные подвывают. Представляете: ночь, звезды и такая песня! Когда воет волчья стая, лоси, косули и другие животные буквально цепенеют. Они не могут двинуться с места. В Канаде и Америке есть даже специальные высокооплачиваемые туры в места обитания волчьих выводков, где можно послушать волчьи песни».

Волка лечит Бог

По наблюдениям Михаила, волэндов не надо лечить, как обычных собак: 

«Собаку лечит хозяин, волка лечит Бог. Расскажу такой случай. Как-то волэнд Дэя попала под машину. Удар был настолько силен, что ее нашли на обочине без сознания. К счастью, все обошлось без переломов. Но состояние было плохим: видимо, Дэя получила травму головного мозга. Хозяйка Дэи настаивала на интенсивном лечении. Но я посоветовал оставить ее в покое, и никаких мер к лечению не принимать. Я решил, что организм волэнда сильный и справится сам. И я оказался прав: Дэя быстро пошла на поправку безо всякого ветеринарного вмешательства. Похожий случай был и с братом Дэи, Диком, в которого пьяный сосед выстрелил из ружья дробью. Операцию делать было бессмысленно. Два месяца Дик сам себя лечил, боролся за жизнь. И выкарабкался! Вот так же и в природе волки сами себя лечат, получив ранения».
«В принципе, волки не злые, - считает Михаил. - Они убивают просто потому, что хотят есть. Если говорить о волэндах, то вот, например, Дэя очень ласковая, живет в городской квартире, ведет себя совсем как собака. Ездит в метро, обожает всех щенков без исключения, просто боготворит их. Когда однажды появились щенки у колли, в семье, где живет Дэя, то она спорила с их матерью за право играть и общаться с ними. Между тем, внешне Дэя — большая волчица».

Сергей ИШКОВ

Ямалец вывел новую породу собак — помесь с волками. Фото

Новую породу назвали волэнд Фото: Вадим Ахметов © URA.RU

Новый гибрид собаки и волка выведен в Санкт-Петербурге. Порода получила название волэнд. Сертификат о регистрации бывший житель Нового Уренгоя Андрей Мусиенко получил 12 февраля от межрегиональной общественной организация «Кинологический союз полицейских собак „Купа“».

«Проделана огромная работа и отдано много лет жизни, чтобы этот день настал. Сегодня зарегистрирована новая порода ВОЛЭНД. Спасибо моей большой и дружной команде, мы это сделали», — написал Мусиенко в Instagram.

Под Санкт-Петербургом Андрей Мусиенко создал целый парк для северных волков. Строить его помогали волонтеры. Также на содержание хищников скидываются подписчики его канала в YouTube. Там заводчик рассказывает о жизни своих подопечных. Как сообщают «Вести Ямал», сейчас парк, где обитает новая порода собаки и волки, закрыт, но в планах у бывшего новоуренгойца — обустроить территорию так, чтобы она не отличалась от природных условий жизни хищника.

В России уже существуют помеси собак и волков. Так, волкособов (порода официально не признана) используют в работе правоохранительные органы.

Новую помесь волков и собак назвали волэнд

социальная сеть Instagram, Andrey Musienko

Подписывайтесь на URA.RU в Google News и наш канал в Яндекс.Дзен. Оперативные новости вашего региона — в telegram-канале «Ямал», подбор главных новостей дня — в нашей рассылке с доставкой в вашу почту.

Новый гибрид собаки и волка выведен в Санкт-Петербурге. Порода получила название волэнд. Сертификат о регистрации бывший житель Нового Уренгоя Андрей Мусиенко получил 12 февраля от межрегиональной общественной организация «Кинологический союз полицейских собак „Купа“». «Проделана огромная работа и отдано много лет жизни, чтобы этот день настал. Сегодня зарегистрирована новая порода ВОЛЭНД. Спасибо моей большой и дружной команде, мы это сделали», — написал Мусиенко в Instagram. Под Санкт-Петербургом Андрей Мусиенко создал целый парк для северных волков. Строить его помогали волонтеры. Также на содержание хищников скидываются подписчики его канала в YouTube. Там заводчик рассказывает о жизни своих подопечных. Как сообщают «Вести Ямал», сейчас парк, где обитает новая порода собаки и волки, закрыт, но в планах у бывшего новоуренгойца — обустроить территорию так, чтобы она не отличалась от природных условий жизни хищника. В России уже существуют помеси собак и волков. Так, волкособов (порода официально не признана) используют в работе правоохранительные органы.

Кто такой волкособ и почему его запретили в Финляндии? | Природа | Общество

С 1 июня в Финляндии вступили в силу новые правила, согласно которым запрещается продажа, реклама и содержание гибридов волка и собаки. Волкособы считаются в стране чужеродным видом. Сейчас в Суоми насчитывается около тысячи волкособов. Тем, кто успел до запрета завести эту породу, животных разрешили оставить.

Запрет по скрещиванию волков и собак в Финляндии был принят в январе 2019 года, а в мае Госсовет республики одобрил постановление, запрещающее продажу, рекламу и содержание гибридов волка и собаки в стране. Это, по словам министра сельского хозяйства Яри Леппя, способствует охране популяции диких волков Финляндии.

Волкособы. Фото: Shutterstock.com/ VIncenzo Bracciale

Что это за порода — волкособ?

Волкособ — волко-собачий гибрид крупного размера. Такое название было образовано из слов «волк» и «собака». Средний рост взрослой особи составляет 62-67 см, вес — 35-45 килограммов. Взрослые особи и щенки волкособа выглядят, как волки, имеют развитую мускулатуру, густую и пушистую шерсть. Окрас может быть серым, черным с наличием пятен или грязно-белым. Несмотря на поразительную внешнюю схожесть с волками, волкособы хорошо поддаются дрессировке. По сравнению с собаками других пород, у волкособов намного лучше развит нюх. Еще на этапе тестирования породы они отыскивали «нарушителя» за 15-20 секунд, в то время как собакам требовалось на это 3-4 минуты.

Когда впервые вывели волкособа?

Гибриды волков и собак существовали с тех пор, когда появились собаки, но их потомство было агрессивным и не поддавалось дрессировке, поэтому именно как породу никто таких животных не воспринимал. В России впервые волкособы были выведены в 80-х годах кинологами в Пермском институте внутренних войск. Щенков удалось получить путем скрещивания волчицы по кличке Найда и немецкой овчарки.

Волчица жила у охотника в одном из глухих поселков и воспитывалась им с двухнедельного возраста. До трех лет она сидела на цепи, но спустя некоторое время охотник решил пристроить ее в хорошие руки. Животное попало в Пермский институт Внутренних войск МВД РФ и было привлечено к воспроизводству гибридов. От нее получили три поколения волкособов с контролируемым поведением.

В 1981 году Международная кинологическая федерация (FCI) также зарегистрировала новую породу — волчья собака Сарлоса, голландский кинолог Ландер Сарлос начал эксперименты по скрещиванию волка и собаки еще в середине 1920-х, потом их продолжили его жена и дочь.

В 1982 году волкособа вывели и в Чехии. Кинологу Карелу Хартлу, работавшему в военном питомнике для собак, удалось скрестить карпатскую волчицу и кобеля из питомника. Гибрид получил название чешский влчак. Со временем кинолог добился разрешения на вывоз представителей этой породы за границу, но условия покупки щенков были очень строгими, а цены — высокими. Столь жесткие правила объясняются стремлением обезопасить породу от бесконтрольных вязок.

Можно ли купить щенка волкособа в России?

Несмотря на то, что в интернете попадаются объявления о продаже волкособов, эксперты отмечают, что в стране нет официальных питомников, занимающихся разведением подобных гибридов.

«Гибриды, которые получаются от скрещивания волка и собаки, получаются непроизвольно, но мало кто целенаправленно станет вязать собаку с волком. Во-первых, для этого нужно иметь взрослого волка, который вырастет вместе с собакой. А питомников, которые занимались бы разведением таких гибридов в России, нет. На основе гибрида собаки и волка были выведено две породы — собака Сарлоса и чешский влчак», — говорит интернациональный эксперт РКФ-FCI по всем породам собак, член президиума Российской кинологической федерации Ирина Швец.

Для чего используют волкособов?

В России волкособы в основном несут службу на границе или во внутренних войсках. Изначально проект по разведению и изучению гибридов волка и собаки в Перми был закрытым. Щенки, полученные в результате вязок, не подлежат официальной продаже, соответственно, родословные гибридам не выдаются. За 16 лет было получено 46 волкособов (пять поколений). С конца 2000-х волкособов использовали для охраны китайской и монгольской границ России. Также с этой породой работало пограничное управление ФСБ и государственные службы.

Чем опасна данная порода?

Волкособы сохраняют примитивные инстинкты волка, и опасность этого гибрида для человека объясняется, в первую очередь, волчьим нравом. Инстинкты могут сработать в любой момент, и животное способно легко проявить агрессию, свойственную диким животным.

В опубликованном Министерством внутренних дел списке потенциально опасных пород собак волкособы как отдельная порода и волко-собачьи гибриды выделены двумя отдельными пунктами.

«Хищник, если его не трогать, и если он не голодный до смерти, человека не тронет. Очень часто такие животные пассивны по отношению к людям. Если говорить на обывательском языке, они трусливы. Хотя на самом деле это не трусость, а нежелание общаться. Поэтому есть определенные сложности в содержании таких животных и в общении с ними. Этот гибрид волка и собаки у нас внесли в список потенциально опасных. Но чтобы такие гибриды оказались массово в руках у людей — это нонсенс. Для их разведения нужны профессионалы, не только с точки зрения дрессировки и всего остального, но и с точки зрения экологии. Нужно понимать что, откуда и зачем у этих животных берется. Вряд ли они массово где-то появятся. В свое время разведением волкособов занимался Кировский питомник, охотники пытались скрестить лайку с волками, но потом от этого отказались, потому что щенки не были контактными», — говорит эксперт.

Волкособ, волэнд, вольфхунд, влчак — однокоренные собаки | Терьеры в интерьере

После рассказа о сказочных лютоволках из «Игры престолов» мне стало интересно узнать о реальных волчьих собаках/волкособах — собаках с примесью волка.

Странно, что человек много столетий одомашнивал дикого серого волка, а теперь изо всех сил пытается получить из собаки нечто более свирепое, но послушное.

Оскал волэнда

Оскал волэнда

Как правило, такие собаки «специального назначения» разводятся учеными-биологами в помощь спецслужбам, охотникам, военным, спасателям. Их особо не рекламируют, не продают и некоторых даже не вывозят за пределы страны.

Пермские волкособы на службе.

Пермские волкособы на службе.

Все наоборот: положительное качество — эмоциональная «прохладность» по отношению к хозяину. Ведь у служебной собаки инструкторы могут меняться, а привязанность только мешает работе.

Чем же волкособы лучше собак?

Как заявляют их селекционеры, гибридов отличает:

— выносливость (за сутки немецкая овчарка может пробежать около 20 км, а волкособ — до 200 км),

— хороший иммунитет,

— высокий интеллект (мозг волка на 30% больше собачьего),

— острое обоняние, зрение и слух (нюх в 5 раз острее собачьего).

— продолжительность жизни (до 30 лет!)

А еще они не лают, а воют.

В мире официально зарегистрированы два подобных гибрида: чехословацкий влчак и волчья собака Сарлоса (Голландия).

Чехословацкие влчаки на выставке «Евразия 2019».

Чехословацкие влчаки на выставке «Евразия 2019».

Влчак — результат скрещивания немецкой овчарки с карпатским волком. Собака Сарлоса — гибрид немецкой овчарки с волчицей.

Но и мы не сидим на месте. Постоянно в разных местах нашей большой Родины кипит селекционная работа — скрещиваются крупные собаки (лайки, овчарки, маламуты) с волками. И вот результаты:

Волкособ — гибрид волчицы с овчаркой. Проект по разведению волкособов существовал при Пермском институте внутренних войск МВД. Вдохновителем и руководителем был профессор Вячеслав Касимов. Недавно проект закрыли, выращено пять поколений подобных собак (всего 46 особей). Некоторые из волкособов служили на границе.

Волкособ с инструктором.

Волкособ с инструктором.

Волэнд — гибрид тундрового волка и западно-сибирской лайки, созданный для охоты.

Волэнд, созданный Василием Пешковым.

Волэнд, созданный Василием Пешковым.

С 1974 года на базе питомника ВНИИ охоты и звероводства было получено семь поколений собак, названных волэндами.

Заводчик-энтузиаст — охотовед Василий Пешков (видео).

Красавцы волэнды.

Красавцы волэнды.

Российский вольфхунд — гибрид канадского волка с аляскинским маламутом женского пола.

Российские вольфхунды.

Российские вольфхунды.

Выведен на базе питомника вольфхундов усилиями его владелицы селекционера Юлии Иванович.

Юлия Иванович со своими питомцами.

Юлия Иванович со своими питомцами.

С 2002 года создано 20 гибридов. Питомцы Юлии участвуют в соревнованиях по ездовому спорту.

По свидетельству кинологов ФСИН в Башкортостане (где дрессировали волкособов), «у волкособов качество, мешающее дрессировке — они совершенно не доверяют человеку: на начальном этапе дрессировки стоило только кинологу на секунду ослабить контроль и потерять волкособа из вида, он тихо обходил человека и норовил напасть сзади» («Сторожевой ген», Андрей Игнатенко, «Российская газета — Неделя», № 4641 за 17.04.2008).

Вы еще не решили прикупить себе домашнего волка?

Если статья была интересна, подписывайтесь на канал Терьеры в интерьере, где мы продолжим делиться интересными историями и фактами о собаках. Почитайте, например, о том, какие собаки служат в армии Израиля. Или о том, какие лютоволки служили семье Старков.

Личная страница: Дейгок Воланд

Кобель , 17 лет, 5 месяцев

Окрас чепрачный. Вес — 0 кг.

Из города Горловка

Энергия 5
Интеллект 10
Дружелюбие 5
Любовь к игре 10

Фотографии собаки всего 11

О хозяине


Кол-во просмотров анкеты: 3080

Встречайте кота Бегемота из «Воланда» — нового кинопрочтения «Мастера и Маргариты» (фото)

В сети наконец-то появились опубликованные «КиноПоиском» эксклюзивные кадры с самым важным персонажем вселенной «Мастера и Маргариты» — котом Бегемотом. В мистической драме «Воланд» по мотивам романа Михаила Булгакова знаменитого починителя примусов будут воссоздавать на экране двумя способами.

В Бегемота перевоплотится самый настоящий кот — матёрый мейн-кун по имени Иннокентий. Он сыграет одну из ипостасей персонажа — дворового кота, живущего по соседству с Писателем (Евгений Цыганов). А CGI-Бегемота из свиты Воланда создадут силами компании Main Road Post.

События картины разворачиваются в Москве 30-х. Писатель (Цыганов), павший жертвой литературного скандала, встречает любовь всей своей жизни Маргариту (Юлия Снигирь), которая помогает ему сесть за новый роман, главным героем которого становится загадочный Воланд. Писатель так глубоко погружается в работу, что постепенно грань между реальностью и вселенной романа стирается.

В фильме Михаила Локшина («Серебряные коньки») также снимаются Юрий Колокольников, Леонид Ярмольник, Александр Яценко, Алексей Гуськов, Алексей Розин, Данил Стеклов, Игорь Верник и Марат Башаров. Премьера запланирована на конец следующего года.

90 000 Кто такой Воланд. Кто такой Воланд Как выглядит Воланд

Воланд - дьявол, Сатана, «князь тьмы», «злой дух и повелитель тени» (все определения есть в тексте романа). Булгаковский «Дьявол» во многом ориентирован на «Мефистофеля» Гете, в том числе на его оперную ипостась, созданную Шарлем Гуно. Само имя Воланд происходит от стихотворения Гете, в котором оно встречается только один раз и обычно опускается в русских переводах. Так Мефистофель называет себя в сцене из «Вальпургиевой ночи», требуя, чтобы злые духи уступили дорогу: «А вот и благородный Воланд!»В прозаическом переводе А. Соколовского с текстом, известным Булгакову, этот фрагмент дан как «Мефистофель. Где вы были! Я вижу, что должен воспользоваться правами своего хозяина. Эй, ты! Место! Идет мистер Воланд! «В комментарии переводчик объяснил немецкое выражение« Junker Voland kommt! » А именно: «Юнкер означает благородный человек (благородный), а Воланд - одно из имен дьявола. Главное слово «Фаланд» (означающее обманщик, хитрость) уже использовалось древними писателями для обозначения дьявола ».Булгаков тоже употреблял это имя: после сеанса черной магии сотрудники Театра эстрады пытаются вспомнить имя фокусника: «Ч ... я думаю, Воланд. А может не Воланд? Может, Фаланд. «

В первом издании имя Воланда на его визитной карточке было полностью воспроизведено латинскими буквами: «D-r Theodor Voland». В окончательном тексте Булгаков отказался от латинского алфавита: Иван Бездомный запоминает только первую букву своей фамилии - W («двойная») для патриарха. Эта замена оригинального V («фа») не случайна.Немецкое «Воланд» произносится как Foland, а по-русски начальное «эф» в этом сочетании создает комический эффект и практически не произносится. Немецкий «Фаланд» здесь тоже не подошел бы. С русским произношением - Фаланд - ситуация была лучше, но возникла неправильная ассоциация со словом «волны» (означающим веревку для подъема парусов и верфей) и некоторыми его производными от сленга. Более того, Фаланд не встречался в стихотворении Гете, а Булгаков хотел связать своего Сатану с «Фаустом», даже если ему дали малоизвестное русской публике имя.Редкое имя понадобилось, чтобы рядовой читатель, не имевший опыта демонологии, сразу не догадался, кто такой Воланд.

Первая буква имени Воланда оказывается неожиданно связанной с одним интересным литературным источником. В рассказе австрийского писателя Густава Майринка (Мейера) «Дж. М.» gold провоцирует своих соотечественников сносить дома на некоторых улицах, и в итоге оказывается, что поврежденные участки образованы его инициалами на карте города - F и M., напоминающими его инициалы - «double-ve» (W).

Е.С. Булгакова записала в дневнике, читая первые главы последнего номера «Мастера и Маргарита» от 27 апреля 1939 года: «Миша прочитал Мастера и Маргариту с самого начала. Впечатление огромное. Они немедленно настояли на назначении дня продолжения. Миша после прочтения спросил - кто такой Воланд? Виленкин сказал, что догадывался, но никогда не сказал этого. Я пригласил его написать, я тоже напишу, и мы обменяемся записками. Готовый. Он написал: Сатана, я дьявол. После этого Файко тоже захотелось поиграть.Я написал в записке: не знаю. Но я попался на удочку и написал ему - Сатане. Булгаков, несомненно, остался доволен экспериментом. Даже такой квалифицированный слушатель, как Файко, не сразу понял Воланда. Как следствие, загадка иностранного профессора, с самого начала появившегося на Патриарших прудах, будет держать в напряжении подавляющее большинство читателей. Отметим, что в ранних изданиях Булгаков пробовал имена Азазелло и Белиар для будущего Воланда.

Литературная родословная Воланда чрезвычайно разнообразна. Например, у него явное портретное сходство с Эдуардом Эдуардовичем фон Мандро, адским героем романа Андрея Биля «Московский чудак», подаренного Булгакову автором.

Многие функции Mandro можно найти в Woland. В своем первом выступлении Эдуард Эдуардович выглядит как иностранец («он будто соскочил с экспресса, который ехал прямо из Ниццы»), одетый во все иностранное и элегантное - «английская серая шляпа с загнутыми краями», «и костюм. сшит на заказ «тёмно-синий», «щучья жилетка», а в руках, в перчатках, сжимает палку с ручкой.Мандро - гладко выбритый темноволосый мужчина с выражением гнева на лице, и когда он встретил сына профессора Мити Коробкина, он «приподнял брови, показав обнаженные зубы», и снял шляпу.

Воланд предстает перед писателями у Патриарха примерно в таком же виде:

«Что касается зубов, то у них были платиновые коронки слева и золотые коронки справа. Он был в дорогом сером костюме и странных туфлях того же цвета, что и костюм. Он известен тем, что носит серый берет на ухе, а под мышкой держит трость с черным набалдашником в форме головы пуделя.На вид ему больше сорока. Губы немного кривые. Бритый. Брюнет. Правый глаз черный, левый почему-то зеленый. Брови черные, но одна выше другой. Одним словом, иностранец. Главный герой «Московского чудака» «приподнял брови - не вниз, а вверх, мимически двигаясь над носом, напоминая руки ладонями вверх, три морщинки сливаются между собой, а на лбу - поднятый трезубец». похожий трезубец: лицо «наклонено в сторону, правый угол рта опущен, глубокие линии, параллельные острым бровям, прорезаны на высоком лысом лбу».Оба имеют масонские атрибуты: эмалированное кольцо с рубином и знаком «масонов» - от Мандро; портсигар с масонским знаком - ромбовидным треугольником - у Воланда.

И Мандро, и Воланд обладают рядом черт, характеризующих внешность «князя тьмы», в частности, преобладание серого цвета в костюме и выраженная неровность лица.

При этом Мандро лишь символизирует дьявола, действующего в ходе действия в образе обычного финансового бизнесмена, хотя и отличающегося беспрецедентным набором идей.Его адская сущность только предполагалась, а Воланд - настоящий дьявол, изображающий из себя иностранного профессора и художника.

По определению, данному Белым во вступлении к роману «Маски» из той же эпопеи «Москва», что и «Московский чудак», Мандро представляет собой сочетание «этакого маркиза де Сада и Калиостро ХХ века». В предисловии к «Московскому чудаку» автор утверждал, что «в лице Мандро тема« Железной пяты »(знаменитый роман Джека Лондона - Б.С.) (порабощенное человечество) устаревает».Уайт всячески маскирует адскую суть своего персонажа, оставляя читателя в неведении относительно того, является ли Мандро Сатаной. Истинное лицо Воланда Булгаков скрывает только в самом начале романа, чтобы заинтриговать читателей, а потом прямо устами самого Мастера и Воланда заявляет, что сатана (дьявол) непременно дошел до Патриарха.

Версия с гипнотизерами и массовым гипнозом, которую Воланд и его товарищи якобы подвергали Москве, также присутствует в «Мастере и Маргарите».Но его цель ни в коем случае не маскировка. Таким образом, Булгаков выражает способность и желание обычного советского сознания объяснять любые необъяснимые явления окружающей жизни, вплоть до массовых репрессий и исчезновения людей без следа. Писатель как бы говорит: даже если сам дьявол появится в Москве со своей адской свитой, компетентные органы и теоретики марксизма, такие как председатель МАССОЛИТ, тем не менее найдут для этого вполне рациональную основу, не противоречащую учению Маркса.- Энгельс - Ленин - Сталин, а главное, они смогут убедить во всем этом, в том числе и тех, кто испытал влияние злых сил.

Как и Мандро, Воланд, по словам Коровьева-Фагота, владеет виллой в Ницце. Эта деталь отразила не только познание «московского чудака» и символическое значение Ниццы как курорта, где отдыхают состоятельные люди со всего мира, но и обстоятельства биографии Булгакова - поездки во Францию, которая не состоялась в весна 1934 г. с возможностью посещения Ниццы.После унизительного отказа от выезда за границу Булгаков впал в депрессию. Мне пришлось навсегда расстаться со своей мечтой о Ницце. Но теперь Воланд получил на этом курорте виллу.

Нетрадиционный характер Воланда проявляется, в частности, в том, что он, как дьявол, наделен очевидными атрибутами Бога. Вышеупомянутая книга Ф. В. Фаррара «Жизнь Иисуса Христа», очевидно, восходит к эпизоду, в котором бармен Театра им. Розмайтой Сокова узнает от Воланда о своей неизлечимой болезни и неминуемой смерти, но все же отказывается тратить значительные сбережения.В «Фарраре» мы читаем: «Каким образом, несмотря на всю свою краткость, история через Него богата… небольшая притча о богатом глупце, который в своем жадном, самодостаточном интересе к Богу намеревался сделать и то, и другое. который, совершенно забыв о существовании смерти и о том, что душа не может есть хлеб, думал, что его душе надолго хватит этих «плодов», «добра» и «закромов» и что достаточно будет пить и Веселись, но на которую, как страшное эхо, прогремела шокирующая и ироничная фраза с неба: «Безумие! в эту ночь у вас заберут душу; кто получит то, что вы приготовили? "(Луки 12: 16-21).«В« Мастере и Маргарите Воланд »он рассказывает о будущем бармена, когда выясняется, что« через девять месяцев, в феврале следующего года, он умрет от рака печени в клинике Первого МГУ на четвертом отделении »:

Девять месяцев, задумчиво подумал Воланд, двести сорок девять тысяч ... Получается круглые числа, двадцать семь тысяч в месяц? (Для сравнения: зарплата Булгакова консультантом либреттиста Большого театра в конце 1930-х гг.была 1000 рублей в месяц. - БС) Мало, но достаточно скромной жизни ...

Да, я бы не советовал вам идти в поликлинику, - продолжил художник, - зачем умирать в палате под стонами и задыханием безнадежных больных. Не лучше ли организовать пир для этих двадцати семи тысяч и, приняв яд, под звуки струн переместиться в другой мир в окружении пьяных красавиц и дерзких друзей? «

В отличие от героя евангельской притчи, Соков наслаждается не земными радостями, но не ради спасения души, а только из-за природной жадности.Сатана иронично побуждает его стать «богатым дураком».

Благодаря книге Фаррара можно понять одно из значений ромбовидного треугольника на портсигаре Воланда. Автор Жизни Иисуса Христа писал:

«Чтобы показать им (священникам и книжникам, составлявшим Синедрион - Б.С.), что сами Священные Писания пророчески осуждают их, Христос спросил, не читали ли они в Священном Писании (Псалом 117) о камне, отвергнутом строителями, но кто : Тем не менее, для чудесных целей Бог стал главой угла? Как они могли оставаться строителями, если весь план их строительства был отвергнут и изменен? Разве из древних мессианских пророчеств не ясно, что Бог призовет других строителей построить Свой храм? Горе тем, кто спотыкается, как и они, об этот отвергнутый камень; но даже сейчас было время избежать окончательного уничтожения тех, на кого мог упасть этот камень.Отказаться от него в его человечности и смирении уже означало понести тяжелую утрату; но отвергнуть Его, когда Он придет в славе, не означало бы «окончательной гибели от лица Господа»? Сидеть на престоле суда и осуждать Его означало навлечь разрушение на нас и людей; но быть осужденным Им - не значит ли это быть «превращенным в прах» (Дан. 2: 34-44)?

Треугольник Воланда символизирует этот краеугольный камень - отвергнутый камень, который стал острием угла.И ход событий в «Мастере и Маргарите» полностью соответствует притче в интерпретации Фаррара. Берлиоз и Бездомный, сидя на скамейке («сиденье суда»), девятнадцать веков спустя повторно судят Христа и отвергают его божественность (Бездомный) и само его существование (Берлиоз). Треугольник Воланда продолжает быть предупреждением для президента MASSOLIT, напоминанием притчи о строителях Храма Соломона, особенно в сочетании со словами: «Кирпич никогда не упадет ни на голову без причины... Ты умрешь другой смертью. «Берлиоз не прислушался к предупреждению, он не верил в существование бога и дьявола, более того, он решил уничтожить Воланда доносом и поплатился за это быстрой смертью войсками Тита в 70 г. до н.э., что было предсказано прокурором Понтием Пилатом председателю синедриона Иосифу Кайфе.

После смерти Берлиоза бездомный верил в Воланда и в историю Пилата и Иешуа Га-Ноцри, но позже согласился с официальной версией, что Сатана и его окружение были просто гипнотизерами.А поэт Иван Бездомный превратился в профессора Ивана Николаевича Понырева, пародируя его дом - «малую родину» (название связано со станцией Поныри в Курской области) и как бы стал «следующим» строителем. В этом же контексте следует понимать слова Воланда о новом здании, которое будет возведено на месте сгоревшего дома Грибоедова - символа современной советской литературы. Однако храм новой литературы должен быть построен по промыслу не Бога, а Воланда. Новый строитель Понырев полностью отказался от поэзии и поверил в собственное всеведение.

В масонском символизме треугольник восходит к легенде, которая развивает притчу о Храме Соломона. Следовательно, треугольник Воланда можно интерпретировать как масонский знак. Обратите внимание, что Мандро тоже масон. Как и Эдуард Эдуардович, Воланд через литературные источники связан с образом известного авантюриста, оккультиста и алхимика XVIII века графа Алессандро Калиостро, за которого он выдавал себя за итальянца Джузеппе (Джозефа) Бальзамо. Эпизод с поджогом дома Грибоедова и словами Воланда о неизбежном возведении на его месте в будущем нового здания напоминает одну из сцен из художественного рассказа Михаила Кузьмина «Чудная жизнь Иосифа Бальзамо, графа Калиостро». что во многом послужило для Булгакова образцом при написании биографии Мольера.У Кузьмина неизвестный молодой человек в сером плаще встречает молодого Иосифа Бальзамо и спрашивает его, указывая на красивое розовое здание:

»- Хотели бы вы иметь такой дом?

Мальчику не нравилось, когда незнакомцы говорили с ним на «ты», и он совершенно не был готов к этому вопросу; поэтому он молчал и смотрел только на розовое здание. Незнакомец продолжил:

Но насколько же прекраснее построить такой дом, чем владеть им.

Мальчик все еще молчал.

Как хорошо было бы построить красивый фонарь, в котором поместятся все люди и где все будут счастливы.

Дома строят каменщики!

Да, дитя мое, каменщики дома строят. Помни, что я тебе говорю, но забудь мое лицо.

В то же время незнакомец наклонился к Иосифу, как будто только чтобы он мог подумать о нем лучше. У него было красивое лицо, и мальчик впервые осознал, что это обычные, некрасивые и красивые лица.Молодой человек пробормотал

.

Как ни смотрите в глаза, вы забудете, что вам не нужно помнить! «

Кара опережает Дом Грибоедова, где находится МАССОЛИТ, потому что занимающие его писатели не объединяют, а разъединяют и развращают людей своими фальшивыми оппортунистическими писаниями, делая несчастного гениального Мастера. Кузьминский «Человек в сером» явно адский, и в соответствии с традицией изображения дьявола Воланд появляется либо в сером костюме, либо в черном купальнике из оперы «Мефистофель».О Патриархах, в разговоре с Воландом Бездомный наделен теми же качествами наивного ребенка, что и мальчик Бальзамо в разговоре с неизвестным человеком. В конце концов, он забывает встретиться с Патриархом, а Мастер в последнем убежище забывает свою земную жизнь. Слова о каменщиках, строящих здесь дома, тоже связаны с масонством, потому что масоны - вольные масоны, строители Храма Соломона. Однако цель Воланда - не только построить новый литературный храм, в котором все будут объединяться и быть счастливы, но и пробудить писателей к творчеству, плоды которого могут угодить Богу и дьяволу.

Тот же граф Калиостро стал главным героем знаменитого стихотворения Каролины Павловой (Яниш) «Разговор в Трианоне». Как сказал Л. Белозерской, имя поэта было слышно в кругу, в который писатель перебрался в 1920-е годы. «Беседа в Трианоне» построена в форме беседы между графом Оноре Мирабо и графом Калиостро накануне Французской революции. Калиостро скептически относится к образовательному оптимизму Мирабо:

Отмена древних законов

Вырастут миллионы людей

Приближается кровавое время;

Но я знаю эти бури

Первые четыре тысячелетия

Вспомнил жалкий урок.

1-е поколение

Прекращается сильное брожение;

К толпе людей, поверьте, граф

Снова понадобятся галстуки

И те же французы уйдут

Наследование приобретенных прав.

Подобно Калиостро, Воланд обращает внимание на непредсказуемость человеческих действий, часто приводящую к результатам, прямо противоположным ожидаемым, особенно в долгосрочной перспективе.Дьявол убеждает писателя, что человек не может предсказать свое будущее. Но Берлиоз, ортодоксальный марксист, не оставляет в жизни места для непредсказуемых, случайных явлений и платит за свой пошлый детерминизм в полном смысле этого слова.

Есть портретное сходство между Калиостро из «Бесед в Трианоне» и Воландом. Калиостро «был сыном юга.Воланд - «он был ... просто высокий», неоднократно смотрел на Берлиоза своим пронзительным зеленым глазом и странным смехом смеялся. На мгновение бомж думает, что трость Воланда превратилась в меч, а Воланд опирается на меч на шаре, когда Маргарита видит, что «кожа на лице Воланда словно загорала вечно». Это действительно заставляет сатану выглядеть так, будто он пришел из теплых южных регионов.

Подобно Воланду Патриархов адский Калиостро К.Павлова вспоминает, что присутствовала на суде над Христом:

Я был в далекой Галилее;

Я видел встречу евреев

Судите своего мессию;

В награду за слова спасения

Слышал крики бреда:

«Распни его! Распни его! "

Постоянный величественный и немой,

Когда бледный гегемон

Толпа спросила, испугалась:

«Кого я должен нажимать по уставу?»

«Отпусти разбойника Варраву!»

Толпа безумно ревела.

В рассказе о Воланде, который тайно присутствовал как во время допроса Иешуа Пилатом, так и на трибуне при оглашении приговора, прокурор называет себя гегемоном и включает мотив «застенчивости» (трусости) Пилата, хотя он боится здесь не криков толпы, а осуждения Цезаря Тиберия Каиафой.

В издании 1929 года словарь диалога Воланда и Берлиоза был даже ближе к монологу Калиостро:

"- Скажите, пожалуйста, - неожиданно спросил Берлиоз, - чтобы по вашему мнению не было криков" распни его! " ".

Инженер снисходительно рассмеялся.

Такой вопрос в устах машинистки из Главного совнархоза был бы уместен, конечно, но в вашем? .. Сжалься! Хотел бы я увидеть, как какая-то толпа может вмешаться в суд, назначенный прокурором, или даже в суд, подобный Пилату! Позвольте мне наконец объяснить с помощью сравнения. На Пречистенском бульваре идет процесс перед Революционным трибуналом и вдруг, представьте, публика начинает выть: «Стреляйте, стреляйте!» Ее сразу же выводят из комнаты, не более того.И с чего бы он начал выть? Его определенно не волнует, повесят или расстреляют кого-нибудь. Толпа - все время толпа, мафия, Владимир Миронович! «

Здесь устами Воланда спорит Булгаков с «Разговором в Трианоне». Автор «Мастера и Маргариты», испытав революцию и Гражданскую войну, пришел к выводу, что одна мафия ничего не решает, потому что ими руководят лидеры, преследующие собственные цели, которые К. Павлова и другие российские интеллектуалы середина девятнадцатого века еще не осознала, осознавая, что века рассматривали людей и толпу как самодостаточный, стихийный фактор в ходе и исходе исторических событий.«Инженер» Воланда также пародирует многочисленные призывы на публичных митингах и в газетах приговорить к смертной казни всех фигурантов сфальсифицированного процесса группы инженеров, обвиняемых в саботаже (так называемое «Шахтинское дело»). Этот процесс проходил в Москве в мае - июле 1928 года. Впоследствии пятеро обвиняемых были приговорены к смертной казни.

В подготовительном материале к «Мастеру и Маргарите» есть отрывок о графе Калиостро: «Калиостро (1743–1795) родился в Палермо.Граф Александр Жозеф Бальзамо Калиостро-Феникс. «Изначально, в версии 1938 года, Калиостро был одним из гостей на балу сатаны, но Булгаков удалил графа Феникса из окончательного текста соответствующей главы, чтобы прототип не дублировал Воланда. Обратите внимание, что ни один из литературных и истинных прототипов Сатана в «Мастере и Маргарет» не указан и не появляется в качестве персонажа.

Образ Воланда полемичен по отношению к взгляду дьявола, защищаемому П.А. Флоренский в Столпе и Утверждении истины:

«Грех бесплоден, потому что это не жизнь, а смерть.А смерть расширяет свое призрачное существование только жизнью и жизнью, питается жизнью и существует лишь постольку, поскольку жизнь дает ей пищу. У смерти есть только сломанная жизнь. Даже во время «черной мессы», в самом логове дьявола, дьявол и его прихожане не могли думать ни о чем, кроме кощунственной пародии на тайные литургические действия в обратном направлении. Что за пустота! Какая мольба! Какие плоские «глубины»!

Это еще одно доказательство того, что на самом деле ни Байрон, ни Лермонтов, ни Дьявол Врубель не имеет в виду - величественного и царственного, а есть только жалкая «божья обезьяна» ... ».

В первом издании романа Воланд еще во многом был такой «обезьяной», обладая рядом оскорбительных черт: хихикал, говорил «с озорной улыбкой», употреблял разговорные фразы, называя, например, свинью-лжецом » и сделал вид, что жалуется на бармена Театра эстрады им. Сокова: «Ах, сволочи в Москве! «И плачу на коленях, умоляя:« Не губи сироту ». Однако в конце романа Воланд стал другим, «величественным и царственным», близким к традициям Байрона и Гете, Лермонтова и иллюстрировавшего его Михаила Врубеля, Демона.

В контакте с ним Воланд дает различные объяснения целей своего пребывания в Москве. Берлиоз и бездомный, говорит, что он приехал изучить найденные рукописи Герберта Аврилака, средневекового ученого, который, даже став Папой Сильвестром II в 999 году, совмещал свои обязанности с интересом к белой или естественной магии, в отличие от черной магии, нацеленной на людей. на благо, а не на медвежью услугу. В издании 1929–1930 годов Воланд прямо называл себя специалистом по белой магии, как и Герберт Аврилакский (в финальном тексте мы уже говорим о черной магии).Сотрудникам Театра эстрады и заведующему домом Никанору Ивановичу Лоно сатана объясняет свой визит намерением провести сеанс черной (в ранних выпусках - белой) магии. После скандального спектакля Сатана говорит бармену Театра эстрады Сокову, что он просто хотел «увидеть Москву массой, и удобнее всего было это сделать в театре». Маргарита Коровьева-Фагот сообщает, что целью визита Воланда и его окружения в Москву является организация бала, хозяйка которого должна называться Маргарита и быть королевской крови.По словам ассистента «зарубежного профессора», из ста двадцати одной Маргариты не подходит никому, кроме героини романа.

Воланд многолик, как и положено дьяволу, и в разговорах с разными людьми носит разные маски, дает совершенно разные ответы о целях своей миссии. Между тем, все цитируемые версии служат лишь для того, чтобы скрыть истинное намерение - извлечь из Москвы гениального Мастера и его возлюбленную, а также рукопись романа о Понтии Пилате. Сам сеанс черной магии отчасти был нужен дьяволу, поэтому Маргарита, узнав о том, что произошло в Театре эстрады, уже была готова к встрече с его посланником Азазелло.При этом полностью сохранилось дьявольское видение Воланда: он и его люди хорошо осведомлены как о прошлой, так и о будущей жизни тех, с кем соприкасаются, также знают текст романа Мастера, буквально совпадающий с «Евангелие от Воланда», рассказанное незадачливыми писателями Патриарха. Неслучайно Азазелло, встречая Маргариту в Александровском саду, цитирует ее из фрагмента романа о Понтии Пилате, что в конечном итоге побуждает любимого Мастера согласиться отправиться к могущественному «иностранцу».Удивление Воланда, когда он после бала «учится» у Мастера, сюжет его романа - всего лишь очередная маска. Деятельность дьявола и его окружения в Москве подчинена одной цели - встрече с автором романа об Иешуа Га-Ноцри и Понтии Пилате, а также с его возлюбленной для определения их судьбы.

Явление Сатаны и его народа на патриархах дано Булгаковым в традициях Эрнста Теодора Амадея Гофмана. Воланд, Коровьев-Фагот и Бегемот буквально «сотканы из воздуха».Здесь вспоминается фельетон «Капитал в записной книжке», в котором есть конкретное упоминание литературного источника: «... полицейский соткан из воздуха. Положительным моментом является то, что это было дело Хоффмана »(сцена патриархов перекликается с романом Гофмана« Зелья Сатаны ». Если мы с вами находимся на причудливых синих горах». Он утверждает, что «наши, как мы их обычно называем, мечты и фантазии, возможно только символическое откровение сущности таинственных нитей, которые тянутся через нашу жизнь и связывают все ее проявления; я думал, что тот, кто воображает, что это знание дает ему право разорвать тайные нити силой и овладеть темной силой, которая доминирует над нами, обречена до смерти.«

Воланд предупреждает Берлиоза об этих «таинственных нитях», над которыми человек не властен: «... Тот, кто до недавнего времени считал, что он что-то контролирует, внезапно оказывается неподвижно лежащим в деревянном ящике, и все вокруг понимают, почему лгут. , пошли, в печи жгут. И еще хуже: как только кто-то поедет в Кисловодск ... дело вроде бы тривиальное, но и он не может этого сделать, потому что никто не знает, почему он вдруг возьмется - поскользнется и упадет под трамвай! Вы действительно можете сказать, что он так правил? Разве не правильнее было бы думать, что этим занимался кто-то другой? Председатель MASSOLIT отрицает существование как Бога, так и дьявола и живых, которые выходят за рамки теории, основы жизни.К тому же Берлиоз, непривычный к необычным явлениям, не понимал, кто перед ним стоит у Патриарха.

Рассказчик Хоффмана предупреждает читателя: «Вы все переполнены таинственным трепетом, вдохновленным чудесами жизни и легендами, содержащимися здесь; вы уже представляли, что все это действительно происходит у вас на глазах - и готовы всему верить. В таком-то настроении вы прочитаете повествование Медарда и тогда вряд ли сочтете странные видения монаха бессвязной игрой горячего воображения... "

В «Мастере и Маргарите» события начинаются «в час небывало жаркого заката», «когда солнце, согревающее Москву, упало в сухой туман где-то за Садовым кольцом». Перед появлением Воланда у Берлиоза развивается «необъяснимая сонливость» - бессознательное ощущение неминуемой смерти. В выпуске 1929 года Воланд сказал, что «дочь ночи, Мойра, положила конец заговору», намекая, что «таинственная нить» судьбы президента MASSOLIT скоро будет разорвана.

В письме Елене Сергеевне от 6-7 августа 1938 г. Булгаков сообщает: «Я случайно напал на статью о литературе Гофмана. Я сохраняю его для вас, зная, что он поразит вас не меньше меня. Я права насчет Мастера и Маргариты! Вы понимаете, сколько стоит эта осведомленность - я прав! «Это была статья литературного критика и критика Исраэля Владимировича Миримского« Социальная фантазия Гофмана », опубликованная в номере журнала« Литературная школа »за 1938 год (этот номер хранится в архивах Булгакова).Писателя поразило, насколько хорошо описание творчества Эрнста Теодора Амадея Гофмана применимо к Мастеру и Маргарите.

С.А. Ермолинский вспоминал, как писатель сыграл его в статье Миримского: «Однажды он пришел ко мне и торжественно объявил:

Написал! Понимаете, написали!

И издалека он показал мне номер журнала, одну из его статей во многих местах, которые он жирно подчеркнул им красным и синим карандашом.

«Публика с энтузиазмом читала его, но главные критики хранили высокомерное молчание», - цитирует Булгакова и, бросаясь от одного отрывка к другому, продолжал: «Люди привязываются к его имени и получают такие прозвища, как призрак, провидец и, наконец, просто безумие... Но у него был чрезвычайно трезвый и практичный ум, он предвосхитил слухи о своих будущих критиках. На первый взгляд его творческая система кажется крайне противоречивой, характер картин колеблется от чудовищного гротеска до нормы реалистического обобщения. Его черт ходит по улицам города ... »- Тут Булгаков даже руки от восторга протянул: - Он критик! Как будто читал мой роман! Ты не находишь - И он продолжил: - «Он превращает искусство в боевую башню, из которой художник создает сатирическое возмездие за все, что на самом деле некрасиво... «Булгаков прочел, немного изменив текст ...»

По заключению Ермолинского, эта статья «содержала замечания, которые очень волновали Булгакова». В творчестве Миримского Булгакова его также привлекло определение стиля немецкого романтизма. Писатель отметил следующие слова: «Стиль Гофмана можно охарактеризовать как поистине фантастический. Сочетание реальности с фантазией, вымысла с действительностью ... »Булгаков четко соотносил со своим Учителем это высказывание Миримского:«... Если гений смиряется с действительностью, это приводит его в трясину мещанства, «честного» бюрократического мышления; если он полностью не сдается действительности, он кончает преждевременной смертью или безумием »(последний вариант реализуется в судьбе булгаковского героя). Булгаков также подчеркнул, что «смех Гофмана отличается необычайной подвижностью форм, он варьируется от добродушного юмора сострадания до горькой деструктивной сатиры, от безобидной карикатуры до цинично-уродливого гротеска».Ведь в «Мастере и Маргарите» дьявол выводит на улицы Москвы и добродушный смех сострадательной публики на сеансе черной магии Театра эстрады, куда наконец благополучно врывается отрубленная голова бездумного художника Георгия Бенгальского. место, сочетается с сатирическим осуждением советского литературного магазина, голова которого бесследно исчезает.

Воланд - носитель судьбы, и здесь Булгаков является частью давней традиции русской литературы, которая связывает судьбу, судьбу и судьбу не с Богом, а с дьяволом.Наиболее ярко это проявилось в рассказе Лермонтова «Фаталист» из «Героя нашего времени». Лейтенант Вулич спорит там с Печориным, «может ли кто-то произвольно избавиться от своей жизни, или всем нам заранее назначен роковой момент» и в качестве доказательства стреляет в себя из пистолета, но безуспешно. Печорин предсказывает скорую смерть Вулича, и в ту же ночь узнает, что поручик был смертельно ранен пьяным казаком, который ранее догнал свинью и разрезал ее пополам.Отчаявшийся убийца заперся в шалаше, и Печорин, решив попытать счастья, врывается в него. Казачья ракета срывает погон, но храбрый офицер хватает за плечи убийцу и упавших после обезоруживания.

Однако Печорин все же не стал фаталистом: «Я люблю во всем сомневаться: такой нрав не мешает определению характера; напротив, что касается меня, я всегда смело иду вперед, когда не знаю, что меня ждет ». Здесь как бы евангельская притча о бесах, которые, оставив человека («одержимые»), как бы вошли в стадо свиней.Затем стадо спрыгнуло со скалы и погибло (Луки 8: 26–39). Разрезав свинью, казак выпустил вошедшего в него демона, свел с ума (одержимость) и толкнул на бессмысленное убийство. Это дьявол требует себе душу фаталистического Вулича, когда поручик спрашивает: «Кого ты ищешь, брат?» Козак отвечает: "Ты!" - и убивает несчастных. Таким образом, Лермонтов говорит нам, что рука судьбы, несущая человеку смерть, управляется не Богом, а дьяволом.Но Бог дает свободу воли, чтобы своими действиями, смелыми, решительными и расчетливыми, он мог повернуть судьбу дьявола, как это делает Печорин в финале «Фаталиста».

В творчестве Булгакова Воланд, как и более ранний адский рок в «Роковых яйцах», олицетворяет судьбу, карающую Берлиоза, Сокова и других, нарушающих нормы христианской морали. Это первый дьявол в мировой литературе, который наказал за несоблюдение заповедей Христа.

Воланд имеет другой прототип - от современной версии Фауста Булгакова.По сценарию Э.Л. Миндлина «Начало романа« Возвращение доктора Фауста »» (продолжения не было; после Великой Отечественной войны Эмилий Львович написал новую версию этого романа, которая еще не опубликована), появилось в 1923 г. в том же томе второго альманаха «Возрождение», а также рассказа «Записки на наручники» (копия альманаха хранится в архивах Булгакова). В «Возвращении доктора Фауста» действие происходит в начале 20 века, и Фауст, который во многом был прообразом Мастера раннего издания «Мастера и Маргарет», живет в Москве, откуда потом уезжает. для Германии.Там он встречает Мефистофеля, на визитной карточке которого черным и белым курсивом написано: «Профессор Мефистофель». Точно так же на визитной карточке Воланда: «Профессор Воланд».

Портрет Воланда во многом повторяет портрет Мефистофеля из романа Миндлина: «В целом ... ее лицо было самым необычным на фигуре, но на глазах у всех самым необычным был ее нос, потому что он имел точная форма до необычной и не очень распространенная среди носов. Эта форма представляла собой прямоугольный треугольник, гипотенуза направлена ​​вверх, а угол прямой линии находился над верхней губой, которая никогда не совпадала с нижней губой, а свешивалась независимо... У джентльмена были очень тонкие ноги в черных (полных, без штопки) чулках, в черных бархатных сапогах и в таком же пальто на плечах. Фауст подумал, что цвет глаз его хозяина постоянно меняется. В той же оперной маскировке Воланд предстает перед гостями «плохой квартиры», и его лицо имеет те же неровности, что и в «Мефистофеле» Миндлина, а также другой цвет глаз, который все еще присутствовал в «Белой гвардии» Охотника. : вроде жемчужина Урала а левая тёмная... "

Для Миндлина Мефистофель - это фамилия, а имя профессора из Праги (тот же иностранец в Германии, что и Воланд в России) - Конрад-Кристофер («Кристофер» по-гречески означает «Носитель Христа»). В издании 1929 года Воланда звали Теодор («дар Божий» в переводе с греческого), и это имя было на его визитной карточке. Но в «Возвращении доктора Фауста» Мефистофель не имеет отношения к Богу и предлагает Фаусту участвовать в организации массового самоубийства человечества, для чего они должны вернуться в Россию.Возможно, Первая мировая война означала самоубийство. Не исключен намек на Октябрьскую революцию. В творчестве Булгакова Воланд тесно связан с Иешуа Га-Ноцри, решающим судьбу Мастера и Маргариты, но Воланд просит исполнения этого решения.

Эта «взаимодополняемость» между Богом и дьяволом восходит, в частности, к «Путевым фотографиям» Генриха Гейне. Здесь борьба между консервативными и либеральными партиями в Великобритании аллегорически представлена ​​как борьба между Богом и дьяволом.Гейне иронично отмечает, что «Бог создал слишком мало денег» - этим объясняется существование мирового зла. Воображаемый Воланд компенсирует кажущуюся нехватку денег, даря толпе золотые монеты, которые позже превращаются в простые листы бумаги. В «Картинках из путешествия» есть яркая картина того, как Бог одолжил деньги у дьявола, создавая мир для безопасности Вселенной. В результате Господь не мешает кредитору «сеять смятение и зло». Но дьявол, со своей стороны, снова очень заинтересован в мире, который не погибнет полностью, потому что в этом случае он будет лишен клятвы, поэтому он осторожно игнорирует и Господа Бога, который также не глуп и хорошо понимает, что дело дьявола является для него тайной гарантией, он часто заходит так далеко, что дает ему власть над всем миром, то есть приказывает дьяволу составить министерство.Затем «Самиэль начинает над адской армией, Вельзевул становится канцлером, Вицлипутсли становится государственным секретарем, старая бабушка получает колонии и т. Д. Затем эти союзники начинают править по-своему, и потому, что вопреки своей злой воле, из глубины своих сердец. , их принуждают ради собственной выгоды стремиться к благу мира, а затем вознаграждают себя за это принуждение, используя самые гнусные средства для достижения хороших целей. «

В раннем издании романа Булгакова упоминался канцлер злых духов, а подготовительные материалы к роману включали имена различных демонов и сатаны, написанные из книги М.А. Орлова «История взаимоотношений человека с Дьябелом», в том числе кого Гейне Самиэль, Вельзевул и Аддрамале - великий канцлер Ада.Один из демонов, упомянутых в «Путевых заметках» - Витслипуцли - сохранился в окончательном тексте романа, где он тесно связан с Коровьевым-Фаготом.

По мнению Гейне, потусторонние силы вынуждены преследовать хорошие цели, но используют для этого самые неподходящие средства. Немецкий романтик высмеивал современных политиков, которые провозглашали стремление к благу мира, но повседневно выглядели очень неприятно. В творчестве Булгакова Воланд, как и герой Гете, желающий зла, должен творить добро.Чтобы завоевать Мастера своим романом, он наказывает оппортунистического писателя Берлиоза, предателя барона Мейгеля, и многих мелких мошенников, таких как вор-бармен Соков и хулиган-менеджер Босоногий. Однако готовность дать автору романа о Понтии Пилате власть потусторонних сил - лишь формальное зло, потому что оно осуществляется с благословения и даже по прямому приказу Иешуа, олицетворяющего силы добра. Однако, как и у Гейне, добро и зло в Булгакове в конечном итоге создаются руками самого человека. Воланд и его окружение лишь дают возможность проявить те пороки и добродетели, которые присущи людям.Например, жестокость толпы к Жоржу Бенгальскому в Театре эстрады заменяет милосердие, а первоначальное зло, когда несчастный церемониймейстер хотел отрубить голову, становится необходимым условием существования добра - жалостью к артисту. который потерял голову.

Идея «доброго дьявола» Булгакова встречалась и в книге А.В. Амфитеатрова «Дьявол в быту, легендах и средневековой литературе». Там написано:

«Нельзя не заметить, что понятие и образ злого духа, кроме доброго, определяется в библейском мифотворчестве не ранее, чем в плену (речь идет о вавилонском плену евреев - Б.С.) .В книге Иова сатана все еще появляется среди ангелов на небе и никоим образом не одобряется заклятым врагом Бога и разрушителем его творения. Это всего лишь дух скептика, дух маловерности, будущего Мефистофеля, чья близость к человеческим сомнениям и протесту против судьбы соблазняет многих поэтов и философов. Его сила все еще заменяется божеством, и поэтому имеет тот же характер, что и он: это всего лишь служение, проистекающее из высшей воли. В несчастьях Иова он всего лишь инструмент.Ответственность за необходимость непонятного и внезапного страдания праведного божества собственными устами берет на себя в известной главе, сделавшей даже наши рассуждения Ломоносова поэтом. Дьявол из Книги Иова - скептик, который плохо думает о человеке и завидует ему перед лицом Святейшего Святейшества, но в конечном итоге является всего лишь слугой по таким приказам, что Святейшее Святейшество не может говорить, напрямую касаться, потому что это было бы унизить представление о его совершенстве. Это рай для плохих дел.Роль такого мастера еще более ярко проявляется в знаменитом эпизоде ​​из Книги Царств о духе, который принял Божье поручение уничтожить царя Ахава обманным путем. Этот дух даже не прозвали злом, тьмой, дьяволом и т. Д. Он такой же ангел, как и все остальные, как этот ужасный ангел, который за одну ночь совершает бесчисленные резни: побеждает первенцев Египта, истребляет орду Сеннахирима и т. Д. »

В произведении Булгакова Воланд также выполняет задание, вернее просьбу, чтобы Иешуа взял к себе Мастера и Маргариту.В романе Булгакова сатана является слугой Га-Ноцри «для таких приказов, к которым Святейшее Святейшество не может ... дотронуться напрямую». Воланд не зря говорит Матвею Левиа: «Мне нетрудно что-либо сделать». Высокий этический идеал Иешуа может быть сохранен только в трансцендентности, в земной жизни гениального Мастера только сатана и его окружение могут спасти от разрушения, этот идеал в своих действиях не ограничен. Такой творческий человек, как Мастер (как Фауст Гете), всегда принадлежит не только Богу, но и дьяволу.Особое внимание амфитеатры уделили апокрифической Книге Еноха, где «в частности ... в самой древней ее части впервые представлена ​​идея о близости дьявола к человеку, а его вина представлена ​​как отклонение от божества к человеку. человечество, предательство неба за землю. Дьяволы Еноха - это ангелы, которые полюбили человеческих дочерей и позволили связать себя узами материи и чувственности. Этот миф ... несет в себе глубокую идею - отсутствие существ в природе из-за их происхождения, злобно-демонического; такие существа, то есть мысли и действия в картинках, являются плодами человеческой эволюции ».

В Пане и Маргарет Воланд и подчиненные ему демоны существуют как отражение человеческих изъянов, проявляющихся в контакте с Бегемотом, Коровьевым-Фаготом, Азазелло. В своей книге о дьяволе А.В. Амфитеатров цитирует популярную в Германии сказку о Фаусте, в которой он «ведет долгую богословскую беседу с Мефистофелем. Демон очень точно и правдиво обсуждает красоту, в которую его повелитель Люцифер был облачен на небесах и утраченный из-за своей гордости во время падения мятежных ангелов; об искушениях людей бесами; об аде и его ужасных муках.

F и т. Если бы вы были не дьяволом, а человеком, что бы вы сделали, чтобы угодить Богу и быть любимыми людьми?

M e f i s to f e l (улыбается). Если бы я был таким человеком, как ты, я бы поклонился Богу и молился Ему до последнего вздоха, и сделал бы все возможное, чтобы не оскорбить Его и не вызвать Его негодование. Подчиняйтесь Его учению и закону. Я хочу призывать, восхвалять, поклоняться только Ему, и именно поэтому я заслуживаю вечного счастья после смерти.«

С таким же уважением относится к Иешуа Воланду, который позволяет высмеивать себя только своему ограниченному ученику Мэтью Леви. В амфитеатре также упоминается «чудесная русская сказка о дьяволе, который, влюбившись в молодую девушку, попавшую в ведьм, не по собственной охоте, но по наследству своей матери, не только помогает этому бедному существу развестись, но и продает себя». в жертву ей ». Его мстительные соратники ... Так что народной гильдии доступны даже высочайший уровень христианской любви и готовность отдать душу за друзей.Более того, есть черти, чьи добрые качества значительно превосходят людей, а зрелище человеческой подлости и жестокости приводит их к искреннему негодованию и ужасу. «Воланд и его окружение, как« добрые черти »из Амфитеатрова, наказывают зло, наказывают Берлиоза, Поплавского, Степана Богдановича Лиходеева, Алойзы Могарича и других, далеко не лучших представителей московского населения.

Согласно Амфитеатроу, «самым уважаемым, милым и милым дьяволом, который когда-либо выходил из ада в мир, конечно же, является Астарот» из пародии на стихотворение Луиджи Пульчи Big Blink (1482).Здесь добрый маг Маладжиги в помощь Роланду (он чуть не ошибся - Воланд) и другим рыцарям-паладинам вызывает дьявола Астарота, который «ломает себе язык, как будто Бог-Сын не знает всего того, что знает Бог-Отец. " Маладжиги удивлен и спрашивает, почему.

Затем дьявол произносит новую, длинную, очень длинную речь, в которой он очень образован и вполне ортодоксален, обсуждая Троицу, сотворение мира, падение ангелов.

Маладжиджи отмечает, что наказание падших ангелов не соответствует безграничной доброте Бога.Это возражение приводит демона в яростное негодование: «Нет, это не так! Бог всегда был таким же добрым и справедливым по отношению ко всем своим созданиям. Падшим не на кого жаловаться, кроме самих себя. «Ринальдо Астарот объясняет рыцарю« самые мрачные догматы веры »и настаивает на этом

Только вера христиан верна.

Их закон свят, справедлив и твердо установлен.

По прибытии в Ронсеваль, Астарот прощается с рыцарями, сказав слова, которые они полностью оправдывают:

Поверьте: без благородства нет уголка на свете,

Есть и ад, среди нашего безобразия.

Ринальдо сожалеет о разлуке с Астарот, как если бы он терял в нем своего брата.

«Да, - говорит он, - в аду есть благородство, дружба и кротость!»

Вероятно, в связи со стихотворением Пульчи, представленным Амфитеатровым, Булгаков оставил имя Астарот как одно из возможных имен будущего Воланда в подготовительных материалах к раннему изданию «Мастера и Маргариты». В романе Булгакова сатана относится к христианству с уважением, он не борется с ним, а выполняет функции, которые Иешуа и его ученик не могут выполнить, поэтому они доверены потусторонним силам.По отношению к Мастеру и Маргарите Воланд и его окружение ведут себя благородно и довольно смело.

Булгаков также учел интерпретацию Амфитеатровым отрывком из «Фауста» Гете: «Какого черта роль проповедника нравственности в мировой мудрости?» Студент - во второй части «Фауста» - обратился к такому пошлому «адъюнкта», что самому черту было стыдно: он «профессора вывел вон». В «Мастере и Маргарите», поэт, борющийся с Богом, Иван Бездомный из ученика («ученика») Берлиоза превращается в ученика Воланда и Мастера (образцом которого был Фауст).Следуя совету сатаны, в конце концов он действительно превращается в самоуверенного «пошлого профессора» Ивана Николаевича Понырева, неспособного повторить подвиг гениального Мастера.

Амфитеатр «Дьявол» содержит определения сатаны, данные в средние века: «сын печали, тайны, тени греха, страдания и ужаса».

А.В. Амфитеатров создал «Дьявола» в 1911 году, до Первой мировой войны и Октябрьской революции в России. Перед Первой мировой войной книга М.А. Орлов. Булгаков уже работал над Мастером и Маргаритой, когда над Россией разразился рассвет социализма и раскрылись все прелести нового режима, в том числе политические процессы, напоминающие средневековые суды над ведьмами (участники одного из этих процессов присутствуют на Великом Бал у сатаны). Иешуа Га-Ноцри говорит о царстве истины и справедливости, но Понтий Пилат прерывает его восклицанием: «Это никогда не наступит!» На момент написания последнего романа Булгакова Советский Союз, как никакая другая страна, был царством страха, возрожденным социализмом, поэтому появление дьявола в Москве вполне уместно.Московские сцены Мастера и Маргариты происходят ровно через девятнадцать веков после казни Христа, и Булгаков вовсе не так оптимистичен, как А.В. Амфитеатр, А. Граф, М.А. Орлова или американца Чарльза Ли, история которого основана на инквизиции. Автор «Истории отношений человека с дьяволом» смотрел на исчезновение социальных корней мистицизма.

Взаимодополняемость добра и зла лучше всего раскрывается в словах Воланда, обращенных к Мэтью Леви, который отказался пожелать доброго здоровья «духу зла и повелителю теней»: «Ты произнес свои слова так, как будто не узнал их тени, а также зло.Не могли бы вы подумать над вопросом: что бы делало ваше добро, если бы оно не было злом, и как бы выглядела земля, если бы с нее убрали тени? Ведь тени получаются от предметов и людей. Это тень моего меча. Но есть тени деревьев и живых существ. Хотите оторвать весь земной шар, убрав с него все деревья и все живое, потому что мечтаете наслаждаться открытым светом? Ты глуп ». Здесь, помимо« Путешествий »Гейне, на ум приходит философский трактат Анатоля Франса« Сад Эпикура », в котором говорится:« Зло необходимо.Если бы его не было, это было бы нехорошо. Зло - единственная причина, по которой существует добро. Без смерти не было бы мужества, без страдания - без сострадания.

Что будут делать жертвы и самопожертвование, когда все счастливы? Можете ли вы понять добродетель, не зная порока, любви и красоты, не зная ненависти и уродства? Единственным злом и страданиями мы обязаны тому факту, что наша Земля может быть заселена и что жизнь стоит того, чтобы жить. Поэтому жаловаться на дьявола не на что. Он создал как минимум половину вселенной.И эта половина настолько тесно связана с другой, что, если вы коснетесь первой, удар нанесет такой же вред другой. После устранения каждого дефекта соответствующая добродетель исчезает. «

Это место в саду Эпикура явно не было написано без влияния Travel Pictures. Но есть и другой, куда более экзотический источник, вроде бы известный Гейне, но точно неизвестный Булгакову, - роман скандально известного и высоко оцененного Анатолем Франсом маркиза де Сада «Новый Жюстен», где вместе с Вольтером автор задал риторический вопрос:

«... Имеют ли люди с более философскими взглядами право сказать, вслед за ангелом Эзрадом из« Задига »(рассказ Вольтера« Задиг, или судьба »- Б.С.),« что нет зла, которое не производило бы добра, и что, исходя из этого, они могут творить зло, когда им угодно, поскольку на самом деле это только один из способов делать добро? И будут ли у них основания прибавлять к тому факту, что в общем смысле не имеет значения, хороший или плохой тот или иной человек, что если несчастья преследуют добродетель, а процветание сопровождает порок повсюду, так как все равно в глазах природа, бесконечно мудрее оказаться среди процветающих негодяев, чем среди добродетельных людей, обреченных на поражение? «

Вольтер

, о котором говорил де Сад, тем не менее предпочитал добро злу, хотя и признавал, что злодеев в мире гораздо больше, чем праведников: «Что ж, - спросил Задиг, - это означает, что должны быть преступления и несчастья, и что они были хорошими людьми? «Преступники, - ответил Эзрад, - всегда несчастны и существуют, чтобы испытать нескольких праведников, разбросанных по всей земле.И нет зла, которое не производило бы добра. «-« А что, - сказал Задиг, - если бы не было зла вообще, а было бы только добро? »« В таком случае, - ответил Эзрад, - этот мир был бы другим миром, комбинация событий определите другой мудрый порядок.Но этот другой, совершенный порядок.Порядок возможен только там, где вечно пребывает верховное существо, к которому зло не осмеливается приблизиться ... Это творение создало миллионы миров, ни один из которых не похож на другой. Это бесконечное разнообразие - один из атрибутов его безмерной силы.На земле нет двух листьев деревьев, нет двух одинаковых светил в бесконечном небесном пространстве, и все, что вы видите на маленьком атоме, на котором родились, должно быть на своем месте и в нужное время, согласно неизменный всеобъемлющий закон. Люди думают, что этот ребенок случайно упал в воду, что этот дом тоже случайно сгорел, но нет никакого шанса - все в этом мире либо испытание, либо наказание, либо награда, либо мера предосторожности. «

Вольтер, стилизовавший свое эссе по «восточной сказке» из «персидской жизни», перенял дуализм добра и зла из древнеперсидской религии зороастризма, где в рассказе упоминается бог света Ормузд, или Ахурамазда.в постоянном сложном взаимодействии с богом тьмы, Ариманом или Анграмайном. Оба они олицетворяют два «вечных начала» природы. Ормузд не может нести ответственность за зло, порождаемое Ариманом и неизбежное в этом мире, а борьба между ними является источником жизни. Вольтер ставит праведников под защиту высшего существа - создателя иного совершенного мира. Де Сад отождествлял добро и зло по своей природе. Хорошее начало человека, как утверждается в «Новой Жюстине» и других его романах, может быть вызвано не его изначальной предрасположенностью к добру, а только внушением отвращения к ужасам зла.В романах де Сада теряются почти все герои, которые готовы творить зло ради собственного удовольствия. Франция, как и де Сад, исключила высшее существо из концепции Вольтера и приравняла добро со злом в их смысле. Такое же равенство добра и зла защищает Воланд в Булгакове, который, в отличие от Вольтера, не был жестким детерминистом, и поэтому Воланд наказывает Берлиоза за пренебрежение случайностью.

Воланд выполняет просьбы Иешуа Га-Ноцри - таким оригинальным способом Булгаков осознает взаимодополняемость принципов добра и зла.На эту мысль, скорее всего, подсказал отрывок о езидах из произведения итальянского миссионера Маурицио Гардзони, сохранившийся в материалах к «Путешествию в Арзрум» Пушкина. Он отметил, что «езиды думают, что Бог повелевает, но исполнение их заповедей доверено силе дьявола». Иешуа через Мэтью Леви просит Воланда взять с собой Мастера и Маргариту. С точки зрения Га-Ноцри и его единственного ученика, награда, данная Мастеру, несколько неверна - «он не заслужил света, он заслужил покой». А с точки зрения Воланда, мир превосходит «открытый свет», потому что оставляет простор для творчества, в чем сатана убеждает автора романа о Понтии Пилате: «... зачем идти по стопам того, что уже прошло? " (т. е. продолжить уже законченный роман).

Воланд во многом выражает идеи Иммануила Канта в романе. Из произведений Кантовского наиболее близкое сходство в тексте Мастера и Маргарет можно найти в трактате Конец Все. Здесь философ сказал: «Есть такое выражение - его в основном употребляют набожные люди, которые говорят об умирающем человеке, что он время от времени уходит в вечность. Это выражение теряет смысл, если под вечностью мы подразумеваем бесконечное время; в таком случае человек никогда не оставит ограничений по времени, а будет только переходить от одного времени к другому.В этой связи мы должны помнить о конце всех времен, несмотря на то, что продолжительность существования человека будет непрерывной, но это время (если мы примем существование человека за величие) считается величиной, которая совершенно несравнима. со временем (duratio noumenon), и мы можем иметь только отрицательное представление о нем. В такой мысли есть что-то устрашающее, приближающее нас к краю бездны, из которой нет возврата для тех, кто в нее ныряет ... и в то же время она привлекает нас, потому что мы не можем оторвать свой испуганный взор от Это... Это чудовищно возвышенно; отчасти из-за окружающего его тумана, в котором сила воображения сильнее, чем днем. Наконец, он удивительным образом переплетается с обычным человеческим разумом, и поэтому в той или иной форме его всегда можно найти среди всех народов, вступающих на путь размышлений ».

Кант считал, что люди ждут конца света, потому что существование мира с точки зрения человеческого разума «имеет ценность только постольку, поскольку разумные существа соответствуют в нем конечной цели своего существования; если последнее оказывается недостижимым, сотворенное существо теряет в их глазах смысл, как представление без решения и замысла ».Философ считал, что конца света опасались из-за преобладающего мнения «о безнадежном развращении человеческого рода, ужасный конец которого кажется подавляющему большинству людей единственным, соответствующим высшей мудрости и справедливости». Тревожное ожидание Судного Дня Кант объяснил тем, что «в ходе развития человеческого рода культура одаренности, умения и вкуса (и, следовательно, роскоши) естественно предшествует развитию нравственности, и это обстоятельство является наиболее болезненным и опасным как для нравственности, так и для физического благополучия, поскольку потребности растут намного быстрее, чем средства их удовлетворения.Но нравственные наклонности человечества, которые всегда отстают ... однажды (в присутствии мудрого властителя мира) настигнут его, тем более что в спешке оно время от времени создает себе препятствия и часто спотыкается. Основываясь на наглядных доказательствах превосходства нравственности в наше время по сравнению с прошлым, мы должны надеяться, что Судный день, знаменующий конец всего на земле, наступит скорее как вознесение на небеса, чем как хаос - как спуск в ад.«

В творчестве Булгакова проблема времени и вечности, вопрос Судного дня связана прежде всего с образом Воланда. На сеансе черной магии в Театре эстрады сатана приходит к выводу, что московские зрители мало изменились за века: «Ну… они люди, как люди. Они любят деньги, но всегда были ... Человечество любит деньги, независимо от того, из чего они сделаны, будь то кожа, бумага, бронза или золото.

Ну они легкомысленные ... ну ... и милосердие иногда стучится в их сердцах ... простые люди ... Они вообще старые похожи ... квартирный вопрос их только испортил ... Москва Булгаков, и стремление к роскоши, которое, по Канту, является одним из признаков близкого конца света, после сеанса превратилось в уловку с новомодными парижскими туалетами, как превратившиеся в ничто червонец Воланда.Таким образом, решение спектакля в Театре эстрады выходит за его рамки. Булгаков, не столь оптимистично, как великий философ, смотрел на нравственный прогресс человечества в настоящем и будущем, заявляя, что мало что изменилось к лучшему с момента зарождения христианства. А чудеса, которые Коровьевы демонстрируют легковерным зрителям, не оставляют следов, а затем приписываются силе гипнотического внушения, как думал Кант: «... Не хватает ли знамений и чудес там, где возбуждено воображение? постоянно ожидая? «

Автор «Конца всего» подверг критике «чудовищную систему» ​​древнекитайского философа Лао-цзы, основателя даосизма.В этой системе высшим благом «должно быть ничто, то есть осознание растворения в лоне божества путем слияния с ним и, таким образом, разрушения своей личности; Китайские философы, закрывая глаза, создают в темной комнате предчувствие такого состояния, думая и чувствуя свое ничто. Отсюда пантеизм (тибетцев и других народов Востока) и спинозизм, возникшие в результате его метафизической сублимации; оба являются близкими родственниками древнего учения об истечении человеческих душ от божества (и в конечном итоге поглощении им).И все это только для того, чтобы люди наконец могли насладиться вечным покоем, который придет с блаженным концом всего сущего - концепцией, которая означает прекращение рациональных действий и, в целом, прекращение всякого мышления.

Для Булгакова Мастер - «интеллектуальный житель земли», награжденный вечным покоем при переходе от земного времени к вечности. Неслучайно он был наделен, особенно в версии 1936 года, внешним сходством с Кантом.Тогда Воланд сказал Мастеру в финале: «Свечи зажгутся, вы услышите квартеты, комнаты в доме будут пахнуть яблоками. В напудренной косе, в старой знакомой смирительной рубашке, стуча тростью, ты будешь ходить, ходить и думать. «Здесь портрет героя последнего детского дома явно отсылает к портрету Канта из книги Генриха Гейне« Об истории религии и философии в Германии »:« Он прожил механически размеренную, почти абстрактную жизнь холостяка. на тихой далекой улице Кенигсберг ... Не думаю, что он был отличными часами... Собор выполнял свои повседневные внешние обязанности более беспристрастно и справедливее, чем их соотечественник Иммануил Кант. Вставание, утренний кофе, письмо, лекции, обед, прогулки - все происходило в определенное время, и соседи точно знали, что была половина пятого, когда Иммануил Кант в сером пальто с тростником в руке, вышел из дома и направился в небольшую липовую аллею, которую в его памяти до сих пор называют проспектом философии. Восемь раз он ходил взад и вперед каждый день, в любое время года, и когда были пасмурные или серые облака предвещали дождь, его слуга, старый Лампе, с тревогой появлялся позади него с длинным зонтом под мышкой.как символ провидения. Какой странный контраст между внешней жизнью этого человека и его разрушительной, сокрушающей мир мыслью. «

Полностью соответствует утверждению Канта о том, что «те принципы нашего образа жизни, которым мы следуем до самой смерти ... останутся такими же после смерти», - говорит Воланд ожившей на мгновение голове Берлиоза: «Ты всегда был таким. убежденный издатель теории о том, что жизнь в человеке останавливается, обращается в прах и канет в лету. Рад сообщить вам, что в присутствии моих гостей, хотя они и являются свидетельством совершенно иной теории (о посмертном несходстве - Б.С.), ваша теория и прочна, и остроумна.Тем не менее, все теории стоят друг друга. Среди них есть такой, по которому каждому будет дано по его вере. Пусть сбудется! Вы уходите в небытие, и мне будет приятно выпить из чаши, в которую вы переходите! «

Булгаков не верил в кантовского «мудрого правителя мира», в котором нравственные качества человечества со временем преодолевали желание удовлетворить все возрастающие потребности.

Воланд, как и Иешуа, понимает, что «голым светом» может наслаждаться только преданный, но догматичный Леви Матвей, а не гениальный Мастер.Именно сатана с его скептицизмом и неуверенностью в себе, который видит мир во всех его противоречиях (как его видит настоящий художник), может лучше всего обеспечить главному герою достойную награду.

Слова Воланда в Театре эстрады: «Горожане сильно изменились ... внешне, как я уже сказал, и сам город тоже. О костюмах говорить не приходится, а вот эти ... как они ... трамваи, машины ... Но автобусы, телефоны и прочее ... оборудование меня, конечно, не интересуют ... но гораздо более важный вопрос: изменились ли эти горожане внутренне? »- удивительно соответствует мысли одного из основоположников немецкого экзистенциализма Мартина Хайдеггера, выраженного в произведении« Источник художественного творчества », которое Булгаков, конечно, не читал:« Самолеты и радиоприемники теперь среди самых близких вещей ». но когда мы думаем о последнем, мы вспоминаем о другом.Последнее - смерть и суд ». В творчестве Булгакова Воланд буквально возрождает сгоревший роман Мастера; продукт художественного творчества, который остается только в сознании творца, снова материализуется, превращается в материальную вещь.

Эти идеи буквально витали в воздухе в 30-е годы ХХ века, например, можно вспомнить запись Ильи Ильфа в его записных книжках: «Радио было самым важным в фантастических романах. При нем ожидалось счастье человечества. Есть радио, но не повезло ".

Воланд, в отличие от Иешуа Га-Ноцри, считает, что все люди не хорошие, а плохие. Цель его миссии в Москве как раз и состоит в том, чтобы разоблачить дурное начало в человеке. Дьявол и его окружение провоцируют москвичей на неадекватные действия, убеждая их в полной безнаказанности, а затем сами пародийно наказывают.

Важным литературным прообразом Воланда стал «Кто-то в сером назвал его» по пьесе Леонида Андреева «Жизнь человека». В прологе пьесы Некто в серой мантии, символизирующий судьбу, судьбу, а также «князя тьмы», говорит о Человеке: «Неотразимо привлеченный временем, он неизменно пройдет все этапы человеческой жизни, снизу. сверху вниз.Ограниченный своим зрением, он никогда не увидит следующего шага, на который уже поднимается его неуверенная нога; ограниченный знаниями, он никогда не узнает, что принесет ему грядущий день, грядущий час - минута. И в своем слепом неведении, мучимый предчувствиями, взволнованный надеждами и страхом, он послушно заполнит круг железной судьбы. Воланд предсказывает смерть «ограниченного знания» Берлиоза, терзаемого тревожными предчувствиями, и является «последним прибежищем» для «ограниченного зрения» Учителя, которому не позволено увидеть свет Божественного Откровения и встретиться с Иешуа Га-Ноцри.В версии 1936 года Воланд предупреждал его: «На высоты не поднимешься ...»

Слова Воланда «Рукописи не горят» и воскрешение из пепла «романов в романе» - рассказов Учителя о Понтии Пилате - иллюстрируют известную латинскую пословицу: «Verba volant, scripta manent». Интересно, что его часто использовал М. Салтыков-Щедрин, один из любимых авторов Булгакова. В переводе это звучит так: «Слова улетают, написанное остается». То, что имя Сатаны в романе Булгакова практически совпадает со словом «волан», скорее всего, не случайно.Неслучайно во время игры в шахматы Воланда и Бегемота после его схоластической речи о силлогизмах слышен шум, похожий на хлопанье птичьих крыльев. Пустые слова практически не оставляли следов и были нужны Бегемоту только для того, чтобы отвлечь присутствующих от их мошеннической связи с его королем. Роман Мастера с помощью Воланда должен прожить долгую жизнь.

Состав:

Мастер и Маргарита

В этом герое Булгаков создал весьма своеобразный образ Сатаны.Это не абсолютное зло. В. приехал судить в Москву. И надо отметить, что от этого не пострадал ни один невиновный человек. В самом начале романа, когда В. появляется на Патриарших прудах, он держит трость с головой пуделя на ручке. Черный пудель - знак сатаны.

Внешний вид В. очень необычный. У него разные глаза: «Правый с золотой искрой внизу, пронзающий всех вглубь души, а левый - пустой и черный, что-то вроде ушка узкой иглы ...». Лицо В. слегка наклонено в сторону, «правый угол рта направлен вниз», кожа у него очень темная.

В. мудр, его философия чрезвычайно интересна. Можно сказать, что он не делает зла, он творит справедливость, но по-своему дьявольски. Но он также совершает добрые дела. Например, именно В. помогает Маргарите вернуть Мастера из благодарности за то, что она была королевой на его выпускном вечере. Это также освобождает этих героев от бремени жизни в этой реальности и вознаграждает их миром. Эти люди не заслуживают света, поэтому Иешуа не может их к нему привести. Сатана может дать вам покой. В.говорит, что тьма и свет неразделимы. Одно не может существовать без другого. Эти понятия связаны друг с другом. Булгаков передал образ очень мудрого и очаровательного дьявола. Его не следует бояться всякому, у кого совершенно чистая совесть.

Воланд - персонаж из романа «Мастер и Маргарита», возглавляющий мир потусторонних сил. Воланд - дьявол, Сатана, «князь тьмы», «злой дух и повелитель тени» (все определения есть в тексте романа). Воланд во многом ориентирован на Мефистофеля «Фауст» Иоганна Вольфганга Гете.Само имя Воланд происходит от стихотворения Гете, в котором оно встречается только один раз и обычно опускается в русских переводах. Изменено в 1929-1930 годах. На его визитной карточке имя Воланда было полностью воспроизведено на латыни: «D-r Theodor Voland». В окончательном тексте Булгаков отказался от латинского алфавита. Отметим, что в ранних изданиях Булгаков пробовал имена Азазелло и Белиал для будущего Воланда.

Перед началом Большого бала изображен портрет Воланда: «Два глаза остановились на лице Маргариты.Правый с золотой искрой внизу, просверливающей всех в душу, а левый - пустой и черный, как ухо узкой иглы, как выход в бездонный колодец всей тьмы и теней. Лицо Воланда было наклонено в сторону, правый угол его рта прижат к низу, глубокие линии, параллельные острым бровям, прорезались на высоком лысом лбу. Кожа на лице Воланда казалась навсегда выжженной загаром. «

Булгаков скрывает истинное лицо Воланда только в самом начале романа, чтобы заинтересовать читателя, а затем прямо устами самого Мастера и Воланда заявляет, что дьявол непременно достиг Патриарха.Образ Воланда в отношении взгляда дьявола, который философ и богослов П.А. Флоренский защищал в книге «Столп и утверждение истины»: «Грех бесплоден, потому что это не жизнь, а смерть. А смерть расширяет свое призрачное существование только для Жизни и Жизни, она питается Жизнью и существует только постольку, поскольку Жизнь питает ее от себя. Что имеет смерть, так это жизнь, которую она сломала. Даже в «черной массе», в самом дьявольском гнезде, Дьявол и его прихожане не могли думать ни о чем, кроме кощунственной пародии на тайные литургические действия в обратном направлении.Что за пустота! Какая мольба! Какие плоские «глубины»!

ВОЛАНД - главный герой романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» (1928–1940), дьявол, явившийся в «час горячего весеннего заката над Патриархами прудов», чтобы отпраздновать сатанинский бал здесь, в Москве; случилось так, как должно быть, что стало причиной многих необычных событий, которые вызвали смятение в спокойной жизни города и вызвали большую тревогу у его жителей.

В процессе создания романа образ В.Этот персонаж стал отправной точкой для художественного проекта, который затем претерпел множество изменений. Будущий роман о Мастере и Маргарите начинался как «роман о дьяволе» (слова Булгакова из письма «Правительству СССР», 1930). В ранних изданиях главным героем повествования был В., которому еще предстоит найти свою фамилию, которого звали герр Фаланд, а затем Азазель. На это указывают практически все варианты названия романа, зафиксированные в рукописях с 1928 по 1937 год: «Черный маг», «Инженерное копыто», «Консультант с копытом», «Сатана», «Черный богослов», » Великий канцлер »,« Князь Тьмы »и другие.С увеличением «дистанции свободного романа» (развивалась «античная» линия, Мастер и Маргарита, а также многие другие), В. утратил свою функцию. герой. В «финальной» версии он был оттеснен от главных ролей и стал тритагоном сюжета, после Мастера и Маргариты, после Иешуа Га-Ноцри и Понтия Пилата. Потеряв первенство в иерархии образов, В. тем не менее сохранил очевидное первенство с точки зрения художественного присутствия. Он принимает участие в пятнадцати главах романа, тогда как Учитель появляется только в пяти, а Иешуа только в двух.

Автор взял имя В. из «Фауста» Гете: восклицание Мефистофеля «Тарелка! Юнкер Воланд коммт »(« Дорогу! - черт идет! »; Перевод Н.А.Холодковского; сцена« Вальпургиева ночь »). Источником живописи Булгакова послужила книга М. Н. Орлова «История взаимоотношений человека с дьяволом» (1904), а также статьи о сатане по демонологии «Энциклопедического словаря» Брокгауза и Ефрона. В изображении дьявола писатель использовал традиционные атрибуты, эмблемы, портретные описания: хромота, косоглазие, кривые губы, черные брови - одна выше другой, трость с шишкой в ​​виде головы пуделя, берет, правда, знаменитый без пера наклонился над ухом и так далее.Тем не менее, В. Булгаков существенно отличается от картин сатаны, запечатленных художественной традицией. Исследования показывают, что эти различия увеличивались от одного выпуска к другому. «Ранний» В. был намного ближе к традиционному типу искусителя, ловца человеческих душ. Он совершил святотатство и требовал от других кощунственных действий. В «финальной» версии этих моментов больше нет. Булгаков по-особенному трактует провокацию дьявола. Традиционно сатана призван вызвать всю тьму, скрытую в душе человека, как если бы он ее зажег.Смысл провокации В. - проверить людей на то, кто они есть на самом деле. Сеанс черной магии в Театре эстрады (классическая провокация), раскрывающийся в собравшейся там публике, как плохой (жадность), так и хорошей, показывает, что милосердие иногда стучит в сердца. Последний вывод, губительный для сатаны, не кусает В. Булгакова.

Мессир В., как его уважительно называют его окружение, состоящее из регента Ломака Коровьева, Фагота, демона Азазелло, кота Бегемота и ведьмы Гелли, ни в коем случае не является воином Бога или врагом человеческого рода.Вопреки ортодоксальной интерпретации, отрицающей истину дьявола, потому что «он - ложь и отец лжи» (Иоан. VII, 44), В. привержен истине. Он безоговорочно проводит различие между добром и злом: обычно сатана - релятивист, для которого эти концепции относительны. Более того, В. наделен властью наказывать людей за совершенные ими проступки; Сам он никого не клевещет, но наказывает клеветников и доносчиков.

На протяжении всего романа В. не пытается захватить души. Ему не нужны души Мастера и Маргариты, к которым он проявил такое бескорыстное участие.означает «отвлечение»), понимаемое как злая воля, разделяющая людей. В. решительно вступает в судьбу Мастера, а Маргарита, разделенная волей обстоятельств, объединяет их и находит «вечное пристанище». Столь очевидное преступление сатанинских сил, которое Булгаков представил в отрывке из романа, взятом из «Фауста» Гете: «Я часть этой власти, которая всегда хочет зла ​​и всегда творит добро».

Философским и религиозным источником образа В. явилась дуалистическая наука манихейцев (III-XI вв.), Согласно которому Бог и дьявол действуют в мире словами романа, каждый в соответствии со своим ведомством. Бог повелевает высшим сферам, дьявол правит землей, вынося справедливый суд. Об этом, в частности, свидетельствует V-сцена с глобусом, где он видит все, что происходит в мире. Следы манихейского учения хорошо видны в диалоге В. с Матеушем Леви на крыше дома Пашкова. В ранней версии решение о судьбе Мастера и Маргариты приходило к В. в виде приказа, принесенного «неизвестным посыльным», появившимся под шелест летящих крыльев.В финальной версии Левий Матвей передает просьбу о награждении Мастера и его возлюбленной миром. Таким образом, два мира, свет и тень, стали равными.

Роман Булгакова «Мастер и Маргарита» стал уникальным и значительным произведением ХХ века. Автор смело описывает самого Дьявола в совершенно необычной форме. Воланд оказался честным и очень благодарным человеком.

Внешний вид героя

Роман рассказывает историю Дьявола, который приходит на Землю в человеческом обличье и наблюдает за людьми.Он делает собственные выводы, и в большинстве романов он скорее наблюдатель, чем властелин судьбы. Стоит отметить, что образ дьявола Булгакова полностью отличается от библейского.

С самого начала романа Воланда царит аура таинственности. Его внешность периодически меняется, и в глазах посторонних он становится совершенно преувеличенным. Воланд носит с собой трость, он всегда появляется на свете в дорогом костюме. Его глаза разного цвета: один зеленый, а другой черный. Во внешности Воланда есть величие, но внешность Воланда нельзя назвать приятной.Его рот искривлен, а коронки зубов вставлены с двух сторон. Однако по эстетическим соображениям персонаж не является ни отвратительным, ни отвратительным.

Необычное изображение

Главное отличие булгаковского дьявола от известного в народе образа - это его отношение к людям. Главный герой не кажется высокомерным мошенником, а скорее исследователем-интровертом. Он наблюдает за людьми, ждет решений от каждого из них. Профессор черной магии предстает перед читателями воспитанным и изящным стариком в красивой дорогой одежде.Булгаков не изображает Воланда Сатану в привычном для него виде. Таким образом, это показывает, что Дьявол не всегда появляется так, как мы ожидаем, и может появиться по-разному. Образ сатаны в «Мастере и Марагрите» очень очарователен. Автор показывает, что герой мудр и рассудителен. Он уверен в себе и красив. Сатана Булгаков не совершает обычных подлостей и злых умыслов. Это отличается от образа, известного всем людям.

Хорошее и плохое противопоставление через образ Воланда

Образ Воланда отличается от обычного описания сатаны тем, что он вообще не совершает никакого преднамеренного зла.Скорее, это дает человеку осознанный выбор, за который он впоследствии может быть наказан. Так что Воланд из «Мастера и Маргариты» больше склонен навлечь на себя справедливость, чем навлечь на себя зло. С помощью этой техники Булгаков доводит до читателя мысль о том, что добро и зло на самом деле неразделимы. Это не такие противостоящие силы, как мы часто думаем. В мире, как и в каждом человеке, сосуществуют добро и зло. И каждый решает сам, на чью сторону встать.

Воланд дает каждому по заслугам.Он добр к Маргарите, которая упорно переносила все невзгоды своего положения. Это позволяет героине снова найти своего возлюбленного и быть с ним рядом. Он дарит Мастеру и Маргарите вечный покой, отправляет их в мир без замешательства и забот. Если эта пара не заслуживала вечного света (как Иешуа), то в их руках мир и вечное умиротворение. Воланд очень великодушен, никого не обманывает, никого не вводит в грехи. Его сила - дар вечного покоя и человеческого счастья.

Характеристики Воланда в романе Булгакова отличаются от обычного описания Дьявола.В этом новаторство и смелость автора. Благодаря такому образу персонажа автор открывает новые горизонты в сознании читателя и расширяет его кругозор. Используя этот прием, писатель доводит до читателя мысль о неразрывности добра и зла, их общем происхождении. Зло творится не дьяволом, а самим человеком.

Эта статья поможет вам написать эссе на тему «Мастер и Маргарита Воланд», дать внешнее описание героя, описать его образ и сравнить с обычным образом Дьявола.

Полезные ссылки

Посмотрите, что у нас есть:

Тест продукта

Воланд появился в романе Булгакова не один.Его сопровождали персонажи, играющие в основном роли шутов. Съемочная группа Воланда показывала разные отвратительные программы. Их ненавидело возмущенное население Москвы. В конце концов, все окружение мессира вывернуло наизнанку человеческие слабости и пороки. К тому же их задачей было выполнять всю «грязную» работу по команде хозяина, обслуживая его. Каждый, кто входил в окружение Воланда, должен был подготовить Маргариту к балу сатаны и отправить ее с Мастером в мир мира.

Слугами князя тьмы были три шута - Азазелло, Фагот (он же Коровьев), кот по имени Бегемот и вампир Гелла.была свита Воланда. Каждый персонаж описывается отдельно ниже. Каждый читатель известного романа появляется в связи с происхождением представленных изображений и их именами.

Кот-бегемот

При описании образа Воланда и его окружения первое, что я хочу сделать, это описать кота. По сути, Бегемот - оборотень. Скорее всего, фигура Булгакова была взята из апокрифической книги - «Ветхого Завета» Еноха. Также автор мог получить информацию о Бегемоте в книге «История взаимоотношений человека с дьяволом» И.Я. Порфирьева. В вышеупомянутой литературе этот персонаж - морское чудовище, пикси в виде существа с головой слона с клыками и хоботом. Руки демона были человеческими. У монстра также было огромное брюшко, почти незаметный хвостик и очень толстые задние лапы, похожие на бегемотов. Это сходство объясняет его имя.

В романе «Mistrz i Małgorzata Bułhakow» он представил читателям «Бегемота» в виде огромного кота, прототипом которого стала домашняя кошка автора Флюшка. Несмотря на то, что пушистый питомец Булгакова был серого цвета, в романе животное черное, так как его изображение является олицетворением нечисти.

Превращение в Бегемота

Когда Воланд и его свита совершили свой последний полет в романе, Бегемот превратился в маленькую, юную сторону. Рядом с ним был лиловый рыцарь. Это был преобразованный Фагот (Коровьев). В этом эпизоде ​​Булгаков, по-видимому, отразил легенду комиксов по рассказу С.С. Заицкого «Биография Степана Александровича Лососинова». Речь идет о жестоком рыцаре, с которым постоянно появляется его паж. Главный герой легенды имел склонность отрывать головы животным.Эту жестокость Булгаков передал Бегемоту, который, в отличие от рыцаря, отрывает голову человеку - Жоржу Бенгальскому.

Бегемот дурачится и обжорство

Бегемот - демон плотских желаний, особенно обжорства. Следовательно, кот в романе имел беспрецедентное обжорство на торгсине (обмен валюты). Таким образом, автор демонстрирует иронию по отношению к гостям этого общеевропейского заведения, в том числе и к самому себе. В то время, когда люди жили впроголодь за пределами столиц, люди в больших городах были рабами демона Бегемота.

Кот в романе чаще всего разыгрывает шутки, шутит, шутит и издевается. Эта черта характера Бегемота отражает блестящее чувство юмора Булгакова. Поведение и необычная внешность этого кота стали причиной страха и замешательства у людей в романе.

Demon Fagot - Коровьев

Чем еще запомнились читатели романа Воланда и его окружение? Яркая фигура, конечно, представитель демонов, подчиненных дьяволу Фаготу, то есть Коровьев.Это первый помощник Воланда, рыцарь и дьявол в одном лице. Коровьев представляется горожанам сотрудником иностранного профессора и бывшим директором церковного хора.

Существует несколько версий происхождения фамилии и прозвища персонажа. Он также связан с некоторыми картинами произведений Ф. М. Достоевского. Так, в эпилоге романа «Мастер и Маргарита» четверо Коровкиных упоминаются среди задержанных полицией из-за сходства фамилий с Кровьевым. Здесь, видимо, автор хотел указать на персонажа из рассказа Достоевского «Село Степанчиково и его жители».

Также прототипами фагота считаются многие рыцари, являющиеся героями некоторых произведений разных времен. Также не исключено, что образ Коровьева был создан благодаря одному из друзей Булгакова. Прототипом демона мог стать реальный человек, сантехник Агейч, который был редким пьяницей и подлым трюком. В беседах с автором романа он неоднократно упоминал, что в молодости был одним из руководителей хоров в церкви. Наиболее ярко это отразил Булгаков в ипостаси Коровьева.

Сходство фагота и музыкального инструмента

Музыкальный инструмент фагот изобрел итальянский монах Афранио
дельи Альбонези. В романе четко обозначена (функциональная) связь Коровьева с этим феррарским каноном. В романе четко определены три мира, представители каждого из которых образуют определенные триады по сходным характеристикам. Один из них - «Демонический фагот», в который также входят: помощник Стравинского Федор Васильевич и Афрана, «правая рука» Понтия Пилата.Воланд сделал Коровьева своим главным соратником, и его свита не сопротивлялась этому.

Фагот даже внешне похож на длинный и тонкий одноименный инструмент, сложенный на три части. Коровьев высокий и худой. И в своем воображаемом подобострастии готов трижды фолдить перед собеседником, но только для того, чтобы потом не мешать ему.

Превращение Коровьева

Когда Воланд и его окружение совершали последний полет в романе, автор знакомит читателя с Фаготтом в образе темно-пурпурного рыцаря с мрачным лицом, неспособным улыбнуться.Он подумал о чем-то своем, упершись подбородком в грудь и не глядя на луну. Когда Маргарита спросила Воланда, почему Коровьев так изменился, мессир ответил, что когда-то этот рыцарь безуспешно шутил и что его издевательская игра слов на свете и тьме неуместна. Его наказанием за это были клоунские манеры, веселая внешность и надолго порванная цирковая одежда.

Азазелло

Какие еще представители сил зла входили в окружение Воланда? У Мастера и Маргариты есть еще один яркий персонаж - Азазелло.Булгаков сделал себе имя, преобразовав одно из Ветхого Завета. Падший ангел Азазель упоминается в книге Еноха. Именно он, согласно апокрифу, научил людей делать оружие, мечи, щиты, зеркала и различные украшения из драгоценных камней и многого другого. В целом Азазелю удалось развратить, он также научил мужчин драться и лгать женщинам, превращая их в атеизм.

Азаццелло в романе Булгакова дарит Маргарите волшебный крем, который волшебным образом меняет ее внешний вид.Наверное, автору понравилась идея совмещения навыков убийства и соблазнения в одном персонаже. Таким Маргарита видит демона в Александровском саду. Он видит в нем соблазнителя и убийцу.

Основные обязанности Азазелло

Основные обязанности Азазелло связаны с насилием. Объясняя свои функции Маргарите, он признается, что его непосредственная специальность - это бить администратора по лицу, стрелять или выкидывать кого-то из дома и прочие подобные «мелочи». Азазелло увозит Лиходеева из Москвы в Ялту, выгоняет Поплавского (дядю Берлиоза) из его квартиры, убивает жизнь из револьвера барона Мейгла.Демон-убийца изобретает волшебный крем, который дарит Маргарите, давая ей возможность обрести волшебную красоту и демонические силы. Благодаря этому косметическому средству героиня романа обретает способность летать и по требованию становится невидимой.

Хелла

Воланд и его окружение допустили только одну женщину. Характеристика Геллы: младший член дьявольских отношений в романе, вампир. Булгаков взял имя героини из статьи «Колдовство» в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона.Сообщается, что такое имя получили умершие девушки, которые впоследствии стали вампирами на острове Лесбос.

Единственный персонаж из окружения Воланда, которого нет в описании последнего полета, - это Гелла. Одна из жен Булгакова признала этот факт, потому что работа над романом не была полностью завершена. Но может также случиться так, что автор намеренно исключил Геллу из важной сцены, как второстепенного члена дьявольской свиты, выступая только в качестве помощника в квартире, варьете и на балу. К тому же Воланд и его окружение не могли так же хорошо видеть в такой ситуации рядом представителя низшего сословия, тем более, что Гелле было не в кого переодеться, потому что она имела свой первоначальный облик с момента превращения в вампир..

Воланд и его окружение: характеристика дьявольских сил

В романе «Mistrz i Małgorzata» автор определяет несвойственные им роли. Ведь жертвы Воланда и его окружения - не праведники, не порядочные и добрые люди, которых дьявол должен сбить с пути, а уже бывшие. 90 424 грешника. Именно их мессир и его помощники осуждают и наказывают, выбирая для этого конкретные средства.

Режиссеру варьете пришлось поехать в Ялту необычным способом.Там его просто мистическим образом выгоняют из Москвы. Но, отделавшись страшным страхом, благополучно возвращается домой. Но у Лиходеева много грехов - он напивается, много общается с женщинами, пользуется своим положением, ничего не делает на работе. Как говорит Коровьев в романе о режиссере варьете, в последнее время он страшно гордился.

На самом деле ни сам Воланд, ни помощники дьявола никак не влияют на события, которые произошли в Москве во время их визита в Москву.Нетрадиционное представление о сатане по-Булгаковскому проявляется в том, что вождь внеземных нечистых сил наделен ярко выраженными атрибутами Бога.

Что волновало читателей с 1967 года. Взрослые поклонники писателя-мистика перечитывают этот роман, каждый раз открывая для себя новые горизонты творчества, а подрастающее поколение погружается в страницы рукописи, чтобы проследить выходки мессира и его окружения: Джелли, Азазелло, Бегемота и Коровьева. Михаил Афанасьевич сумел создать удивительные образы, которые заставляют задуматься:

«Так что же является частью этой силы, которая всегда хочет зла ​​и всегда делает добро?»

История и прототипы

Булгаков был и искусным врачом, и писателем, и загадочной личностью.Завеса секретности, окутанная биографией писателя, не дает покоя ученым, пытающимся объединить все факты. Поэтому вопрос, когда Михаил Афанасьевич придумал «Мастера и Маргариту», остается открытым, но литературоведы сходятся во мнении, что предварительные этюды написаны в 1928–1929 годах.

Более того, в начальных записях Михаила Афанасьевича не было любовной линии безымянного писателя в черной шляпе и женщины в «омерзительных желтых цветах». Поначалу гений стал скрупулезно собирать информацию о сатане: вырванные страницы из словарей, очерки Михаила Орлова и фрагменты произведений, описывающих нечисть, хранились в специальной записной книжке.

В 1930 году Булгаков получил отказ Главрепертуарной комиссии: в письме говорилось, что спектакль «Каббала святых» (1929) нельзя ставить в театре, поэтому Михаил Афанасьевич в душе забросил свои записи о Люцифере. печь. Но, как известно, «рукописи не горят», поэтому большая часть фрагментов сохранилась, а именно две толстые тетради с порванными страницами.


В 1932 году Михаил Афанасьевич снова вернулся к своей идее и сел писать роман без авторской лирики.Правда, Булгаков опирался на классический библейский сюжет и сделал дьявола искусителем и провокатором, а в окончательной версии Воланд выступает в роли свидетеля и наблюдателя. В 1940 году здоровье Булгакова стало стремительно ухудшаться: у гения литературы диагностировали заболевание почек.

Михаил Афанасьевич был прикован к постели и, преодолевая сильную боль, продиктовал своей жене Елене Сергеевне отрывки из произведения: о приключениях Коровьева, путешествиях Стефана Лиходеева и безоблачных днях в Грибоедове и Театре эстрады.

Роман был опубликован только в 1966 году (67), а вдова писателя редактировала рукописи около двадцати лет. Воланд стал одним из самых ярких и запоминающихся персонажей. У этого героя нет настоящего прототипа, потому что образ черного мага собирательный. Сам писатель сказал:

«Я не хочу давать любителям повод искать прототипы. У Воланда нет прототипов ».

Михаил Булгаков называл мессира главным врагом небесных сил - сатаной.По крайней мере, аналогия с религиозным олицетворением зла кажется исследователям очевидной. Кроме того, писатель опирался на своего предшественника, немецкого поэта, который представил миру Фауста: Булгаков в детстве в Киеве любил слушать одноименную оперу Шарля Гуно.


На самом деле Воланд похож на злого духа Гете, более того, отсылка к этому персонажу присутствует в эпиграфе романа и в главе 29, когда профессор черной магии сидит на каменной террасе, уперев острый подбородок в кулак и готовится к расставанию с Москвой.Это обнаруживает сходство с мраморной скульптурой «Мефистофель» Марека Антокольского. А мастера в первых изданиях звали Фауст.

Поскольку времени на полнометражное кино было бы слишком мало, Владимир Владимирович создал минисериал. Роль Воланда досталась. Внешность актера не подходит под описание, но Олег Валерианович блестяще сыграл сторонника сил тьмы.


Стоит отметить, что изначально роль месира должна была уйти, но художник не стал искушать судьбу и отказался от этой картины.Бортко тоже размышлял над Клаусом Марией Брандауэром. Кроме Басилашвили, они играли в серии:, т. Е.

цитирует

«Никогда ни о чем не проси! Никогда и ничего, особенно для тех, кто сильнее тебя. Сами отдадут и сами все отдадут! «
« Да, человек смертен, но это было бы полбеды. Плохая новость в том, что иногда он внезапно становится фатальным, вот и вся уловка! И он обычно не может сказать, что он собирается делать сегодня вечером ». «Что-то, ваша воля, недоброжелательность таится в мужчинах, избегающих вина, игр, компании красивых женщин, разговоров за столом.Такие люди либо серьезно больны, либо втайне ненавидят других. Однако возможны исключения. Среди людей, сидевших со мной за банкетным столом, иногда встречались удивительные негодяи! «
« Как всегда, мы говорим с вами на разных языках », - ответил Воланд, -« но то, о чем мы говорим, от этого не меняется ».
«Вторая свежесть - ерунда! Есть только одна свежесть - первая, есть и последняя. А если осетрина второй свежести, значит, она тухлая! "

.

Питомник старых немецких овчарок SCRATO

Клубная выставка немецких овчарок и длинношерстных немецких овчарок
Ченстохова, 3 апреля 2011 г.

эксперт Б. Наличовска (PL)

Shila Scrato from Nysa - класс молодежи
Оценка - отлично
II место

Международная выставка собак
Вроцав, 10 апреля 2011 г.

эксперт Jvieta Jurajeva (otwa)

Casar vom schwarzen Ritter - открытый класс
Оценка - отлично
Место I 9000 3 Сертификат - CAC


Международная выставка собак
г 21.05.2011

эксперт (Бельгия)

Casar vom schwarzen Ritter - открытый класс
Оценка - отлично
Место I 9000 3 Сертификат - CAC и CACIB
Лучший заводчик - 1 место


Международная выставка собак
на Кубок европейских чемпионов
Серадз, 26 июня 2011 г.

эксперт (Испания)

Ula Scrato z Nysy - класс щенков
Оценка - отлично
Место II

Norton Scrato от Nysa - модный класс
Оценка - отлично
Место I 9000 3 Сертификат - CAJC

Woland Scrato из Нысы - открытый класс
Оценка - отлично
Место I 9000 3 Сертификат - CAC

King vom Haus Tchorz - модный класс
Оценка - отлично
Место I 9000 3 Победитель моды 9000 3 Лучший.Юниор породы
Сертификат - CAJC (AJ)

King vom Haus Tchorz - класс щенков
Рейтинг - очень перспективный
I место
Титул - Щенок победителя

I Национальная выставка Psw Racowych в помещении
за победу поляков
Серадз, 26 июня 2011 г.

судья (PL)

Casar vom schwarzen Ritter - открытый класс
Оценка - отлично
Место I 9000 3 Сертификат - CAC
Победитель Чемпиона Польши
ПОЛЬСКИЙ ПОБЕДИТЕЛЬ

.90 000 сколько серий ?? - Mistrz i Małgorzata (2005) - Forum
  • Сколько серий в этом сериале? Заранее благодарим за ответ; p

  • KlaUduSka Уважаемый пользователь Filmweb,

    Сериал состоит из десяти серий,

    С уважением :)

  • cff Или, может быть, вы знаете, когда они будут показаны на TVP? Так приятно, пожалуйста :)

  • lain_coube rt Я предполагаю, что они будут транслироваться каждый понедельник в одно и то же время, надеюсь на это :)
    Если что-то изменилось, дайте мне знать :)

    Приветствую!

    Да пребудет с тобой Капитан Америка! :)

  • KlaUduSka Уважаемый пользователь Filmweb,

    большое спасибо за ваш ответ: D,
    привет

  • KlaUduSka ох, какая культура: Приятно читать :) Я тоже, большое спасибо за ваш ответ: D

  • KlaUduSka часть Я тут "новый" форум....
    Я включаю только потому, что .... У меня есть весь фильм на DVD в бутлеге с Доктором Чиваго; Я получил его в прошлом году от друга из Беларуси, и меня впечатлил не только сценарий, актерский состав, но и музыка. В этой версии около 8 серий.
    Абсолютное произведение, оно отражает атмосферу творчества Булгакова и абсурдность той эпохи, в которой он жил. Доктор Чиваго - тоже работа. Большой плюс для TVP за экранную трансляцию ... потому что, наверное, хватит криминальной рвоты на TVP, не так ли?

  • jorvik Я согласен :) Я тоже впечатлен этим сериалом :) и TVP сможет время от времени транслировать что-нибудь хорошее;) С уважением :)

  • KlaUduSka 10.Позавчера я смотрел 3, вчера 5 и сегодня 2. Время не было потраченным зря

    Petrus

  • petrus_6 Конечно, я «смотрел», а не «смотрел»

  • petrus_6 привет, я рад Вы цените фильм M&M, но разве не было бы ругательством с моей стороны предлагать задуматься над ним более глубоко ... разве темы, обсуждаемые К. Булхаковым, не описывают нашу реальность даже точнее?
    Разве мы не живем во времена наивных иллюзий (например, сила денег, магия образования, преимущества кредита и возможность не возвращать его, зависимость от гаджетов, например, мобильных телефонов :))? Разве мы не застряли в абсурдности нашего собственного поведения, лишенного цели; мы не жертвы манипуляций СМИ? Любой, кто узнает правду и хочет что-то с этим сделать, например: раскрыть; его точно сочтут сумасшедшим :) откуда мы это знаем, господин Бездомный?), а так называемый нечистые силы, то есть Бегемот, Коровьев безжалостно играет с человеческими слабостями, такими как жадность, гордость, жажда денег и славы, и сурово наказывает тех, кто уступил ... своей жизни.
    А знаете, какую функцию (не роль) выполняет Воланд? жду ваших предложений ...
    p.s как вы думаете, чтобы создать новый независимый пост, посвященный обсуждению и грамотной интерпретации сцен, кадров, саундтрека к фильму? Где бы мы могли поделиться своими наблюдениями и предположениями об их значении и содержании? С уважением, jorvik

  • Phea оценил эту серию: 10

    jorvik Я не очень понимаю фразу «какая функция у Воланда».Можете ли вы расшириться?
    Если вы хотите создать новый пост, не нужно никакого разрешения;)

  • Phea 1. Если бы я дал ответ, это было бы сделано ... Булгаков был очень хитрым писателем, предвосхищал, провоцировал, разоблачая ... похожий на своего героя Доктора Воланд. Конечно, вы знаете, что этот фильм имеет очень четкое послание, цель; а характер Воланда - ключ к его знакомству и дальнейшему познанию некой нехарактерной и универсальной правды о людях.

    2. Мой вопрос «о Воланде» и предложение ... викторины связаны с тем, как можно воспринимать фильм. Фильм можно смотреть со стороны сюжета, то есть наблюдать, где идет действие ... но вы также можете «читать» и расшифровывать фильм, его кадры, элементы декораций, характеристики актеров, последовательности событий, составляющих логичный ответ, дополняющий основной сюжет действия, или моральный. Последний способ общения с фильмом, кажется, доставляет мне большее удовлетворение и позволяет мне лучше понять послание автора или режиссера; то есть фильм, который можно испытать и обогатить новыми открытиями.
    3. Мой вопрос по поводу создания поста был о том, есть ли к нему интерес и спрос, иначе зачем бы я это делал, если бы не было участников :) Телевидение, и никаких споров, кто прав; скорее, чтобы позитивно поделиться своими наблюдениями во время просмотра. :) greet

  • Phea оценил эту серию: 10

    jorvik Допустим, а почему бы и нет. Мы можем обмениваться наблюдениями, например: «Воланд находится в более ярком свете волшебного часа и крупным планом, поэтому зритель должен обращать на него внимание»;))

  • Фея »Воланд находится в более ярком свете волшебного часа и более близко вверх, чтобы зритель обратил на него внимание ";)
    Фи, я думаю, что изображение Воланда крупным планом должно заставить зрителя почувствовать себя близким с этим главным героем и заставить зрителя почувствовать себя более эмоционально связанным с ним.Честно говоря, у меня это сработало, потому что я почти влюбился в Воланда, даже несмотря на то, что он Сатана;)

  • Фея оценила этот сериал на: 10

    Слава Что ж, я не знаю, следует ли вам ассоциироваться с сатаной эмоционально ... Впрочем, надо признать, что мы видим фигуру дьявола в полусфере и крупным планом ... А обычных людей, с которыми мы теоретически должны отождествлять себя, - скорее, в полном наборе.
    Выводы: зритель больше симпатизирует символу зла и властителю тьмы, чем серому человеку... Ну, это явно оправдывается менталитетом серых россиян из фильма, с ними Воланд настоящий гуманист и, как ни странно, совсем неплохо ...

  • Фи "Ну, я не знаете, если вы должны быть эмоционально связаны с сатаной ... "
    Я и этого не знаю;) Но факт есть факт, разве вы не хотите пригласить Воланда на чай, например? : D
    Мы должны ненавидеть Воланда, так как он воплощение зла, насилия и вообще всех негативных чувств.Посмотрите, как вместе с нами развлекаются и создатели фильма, и, конечно же, автор книги. Мы забываем, что Воланд - дьявол, и даже если помнить об этом, можно сказать, что, говоря в просторечии, это довольно «круто». Мы так очарованы им, что почти относимся к нему как к Богу, который наказывает плохих людей и награждает хороших людей - тех, кто пострадал от своих.

  • Phea оценил эту серию: 10

    Glory "Мы должны чувствовать отвращение к Воланду, так как он является воплощением зла, насилия и негативных чувств в целом.«
    Мы уверены, что должны вызывать у него отвращение? Я думаю, Булгаков хотел сказать, что сатана не зло, а как его опекун ... Он видит глупость зла, но не пытается никого обратить и сделать кого-то счастливым - человек имеет свободная воля, дар от Бога, а значит имеет право выбирать зло. Ад не наказание, а результат такого выбора - Воланд это некий страж ... И конечно граница. Потому что добра не бывает. без зла.

  • Фи Я думаю с этим утверждением, я признаю, что вы правы;)

  • Слава Что ж, я открыл ящик Пандоры, я рад, что вы так живо начали обмен мыслями.Пост был создан сам по себе, потому что была необходимость, а ты есть :)
    Вот что я имел в виду. На мгновение вы были даже близки к сути всей истории ... но вы судите Воланда, хотя он только оправдал ожидания других, выраженные или скрытые, но других, а не свои собственные. Если бы не намек на то, что он сатана, стали бы вы его в чем-то винить? Где Воланд-Сатана причиняет кому-либо вред по своим причинам? Взгляните на Воланда как на инструмент нашей воли, причины и следствия, а не как на независимое существо, это всего лишь метафора.Воланд не скрывает, что он только престиж, скрывает, кто он есть на самом деле, но дело не в сатане; а остальные (читайте люди, а не только русские, это универсальный фильм обо всех людях) делают все, чтобы трюки стали реальностью, хотя их никогда не было. Этот фильм не о сатане, ни об отношении к сатане, ни о зле, не обманывайтесь внешностью, Булгаков - это Воланд, поскольку он кодирует суть процесса через пресловутую троицу героев. Но в чем же извращенность Воланда? Кто на самом деле злится, почему Воланд приехал в Москву / на землю? Чему учит Ха Нокри - ненависти к Воланду / Сатане? Кто создал Воланда / Сатану и почему? Что означает слово volare, volo, volens? Это просто вызов для вас, и это только начало.Я хоть немного изменил ваше отношение к просмотру этого фильма? Уловок очеловечивания Воланда через расстановку огней я не заметил, плюс тебе :)

  • Phea оценила эту серию: 10

    jorvik И укажите, пожалуйста, момент, когда мне становится к нему плохо или кому-то больно. Покажи мне, где я говорю, что фильм только о сатане и его владениях.
    Вы не изменили отношение к просмотру этого фильма в моем случае, потому что, поскольку знания о фильме включены в программу моего школьного образования, я смотрю каждый фильм, анализируя его разные уровни;)

  • Фи, понимаете, у вас сложилось ошибочное впечатление, что мой ответ соответствует только вашему, ведя диалог на посте, я стараюсь переписываться со всеми в частном порядке.Я вижу, с каким усилием вы пытаетесь нейтрализовать восприятие Воланда; То, что он гуманист, очевидно, и кем он должен быть, поскольку его цель в гностическом подходе - обладать мужчиной. Следующий; вы пишете "он видит глупость зла" ... зло уже само по себе оценка, его не нужно дополнительно оценивать, зло не самостоятельное существо, у него нет формы - это только оценка, как и хорошо.
    Согласитесь ли вы со мной, если я интерпретирую вашу позицию следующим образом: Воланд (как Сатана - означает «злой страж») видит глупость зла, но, будучи гуманистом (!?), Действует на границе между добром и злом.Это твоя позиция? Если да, то разве вы не видите в этом ... противоречия? Если у вас другая позиция, поделитесь ею. Прямо перед тем, как вы это сделаете, я хотел бы добавить, что Булгаков, вероятно, не поместил центр тяжести в те места, по которым мы сейчас движемся. Может быть ближе к людям, их взглядам ...?
    Что касается планов просмотра фильма, вы наверняка знаете, что всегда будут уровни, о которых мы еще не знаем, зная, что это двигатель мотивации и прогресса во всех областях.

    Вы пишете (WY) о серых русских, что, по вашему мнению, делает их серыми? Для меня это чрезвычайно красочные, забавные выражения, Воланд серый, скромный, почти безмолвный, но царственный.Что делает Воланда не «серым» для многих зрителей?
    привет

  • Phea оценил эту серию: 10

    jorvik Может быть, начну с конца.
    Я пишу о русских настолько же «серых», насколько Москва изображена в сепии даже в цвете, желая образно показать «цвета» того периода. Почему яркими красками представлены только паранормальные явления, существа и фрагменты романов мастера? Или показать «чрезвычайно колоритных и выразительных россиян»?
    Что касается «центра тяжести»... Ни сериал, ни книга не однопоточны и говорить о главном здесь сложно. Булгаков писал о многих сторонах жизни человека.
    Теперь Воланд. Не думаю, что это работает на границе хорошего и плохого. Он знает свою роль и исполняет ее, не пытается мешать мышлению людей, его интересует только спокойное наблюдение. Во всяком случае, во временном мире.
    Написав, что он видит глупость зла, я имею в виду, что он хорошо осознает последствия выбора такой жизни (в случае человека).
    Вы пишете, что цель Воланда - завладеть мужчиной. Как он это делает? Уговаривает ли он кого-то поступить неправильно? Комментируя чью-то жизнь? Он борется за чужую душу? Зачем, если они к этому подталкивают?
    А теперь, может быть, вы можете написать нам свою интерпретацию, вместо того, чтобы направлять нас к своей :)

  • Фея Сепия еще не серая :) Действительно, мир людей - это не мир посетителей из другого измерения, но почему больница для душевнобольных показана бледно-голубым цветом? Когда Малгожата приходит к мастеру, рамы красочные, краски природы восхитительны.Может, это не тот ключ? Русские очень понятны, их характеры, недостатки, мелочность, комичность, строгость, они не серые, они одноцветные :)
    Книга и фильм многотематические, это факт, но все темы имеют одну точку - кульминация, которая отвечает на все вопросы, объяснение смысла темы этого фильма, романа.
    Воланд, несомненно, наблюдает, но останавливается ли он на этом? Он действительно пытается вмешаться в образ мышления людей (!!)? И какова цель этой безжалостной манипуляции?
    Не соглашусь, что он «видит глупость зла», зло не глупо, это оценка; действия можно считать глупыми...и / или плохо. Для Воланда есть зло или нет зла, он не занимается оценкой - это прерогатива людей. Хорошо ли он осведомлен о последствиях [...]? И что доказывают его постоянно озадаченное выражение лица, вопросы, которые он задает своим товарищам?
    Я писал, что цель Сатаны / Воланда - завладеть человеком с гностической (католической) точки зрения, я не разделяю эту точку зрения, потому что она невероятно абсурдна, как само существование сатаны и его этоса. В гнозисе действительно так, что дьявол охотится за человеческими душами, провоцирует, искушает, Воланд в этом смысле сделал бы то же самое, хотя и более изощренно.Однако он разоблачает человеческую природу, своими иллюзиями показывает относительность всех явлений и вещей, дает возможность познать истинную суть желаний и то, что они являются причиной человеческих несчастий. Это его роль. Фильм об относительности вещей и жизни, о пустоте слепящих желаний и о связи в бесцветном мире. Малгожата пробует иллюзию, но обнаруживает свое тщеславие и отказывается от нее в пользу любви - что является единственной истинной мудростью, Ха Нокри во имя любви ко всем людям не защищает себя, позволяет судить себя, хотя на самом деле это Суд происходит над душой самого Пилата и всех ему подобных.Нокри провозглашает: «Не судите (судите), и вас не будут судить», это очень глубокий тезис (ни в коем случае не философский), который применим ко всему ... даже Воланду / Сатане, которому ... вы должны посочувствовать - не судить, любить, но не подражать, терпеть его провокации и прощать его и таким образом преодолевать ... его убежденность в совершенстве без прибежища в Боге. приветствовать

  • Phea оценила эту серию: 10

    jorvik На мой взгляд, цвета здесь явный символ - сепия суммирует серый цвет, упомянутый выше.Так почему же не были сделаны черно-белые сцены? Думаю, дело в эстетике, к тому же сепия больше ассоциируется с тем периодом. С другой стороны, яркими цветами представлены отвлечение от повседневной жизни и / или побег из больного мира коммунизма. А синий цвет в больнице - это просто воздействие на психику человека - использован лунный свет, что вызывает у зрителя беспокойство. К тому же это переход от сепии к цвету - именно в «сумасшедшем доме» люди относятся друг к другу более нормально, чем в «нормальном» мире...
    Кульминация? У каждой истории есть своя кульминация; P Вполне логично, что в ней все находит свое решение.
    Манипуляции с Воландом? В кратчайшие сроки? Воланд просто наблюдает. Бегемот и Коровьев немного озорничают, но я не думаю, что у них есть в этом какой-то глубокий смысл. Ведь люди забудут о своих действиях, если они им совсем не поверят ...
    Когда я говорил о последствиях зла, я имел в виду последствия, которые влияют на людей, а не на самого сатану. Я пока не буду вдаваться в подробности.
    Убеждение в совершенстве без убежища в Боге?
    Я не думаю, что полностью согласен с этим. Воланд неохотно ссылается на посланника - левита, но я не припомню, чтобы он критиковал самого Бога и жил с ним в гармонии. Напротив, это немного побуждает вас верить в Него ...
    Я согласен, что он, возможно, ищет ответ. Но он не кажется бунтарем, как его библейский прототип.

  • Phea Sepia действительно определяет сцены, но если бы это было так, в Санатории не было бы цветов, даже если это прибежище для сознательного безумия и, следовательно, более нормальных.Не менее интересно и мое личное размышление, не подкрепленное никакими доказательствами - сепия, а может быть, даже лососевый цвет - это след того, как мир залился красными пятнами - рублями, вокруг которых вращается жизнь горожан. Это компромисс между красным ада и лазурно-синим небом, причем первое преобладает. Конечно, ваш тезис об ассоциации с послереволюционной эпохой верен, даже слишком очевиден для меня. Сине-белое в больнице произвело на меня расслабляющее впечатление :), безопасность и чистота (предложение дополняется дождем).Но я согласен с вами, что может быть и так, как вы написали.
    Вы не верите в манипуляции Воланда? Посмотрите внимательно, он приходит в город незваным, совершенно неизвестным, неожиданным, на вид спокойным, раздает визитки, и все же он представляет себя мастером черной магии, который приглашает вас на представление - КОТОРОЕ НЕ ЗНАЕТ, НЕ СЛЫШАЛ, НЕ ОЖИДАЛА, ДАЖЕ РАЗНООБРАЗИЕ ДИРЕКТОРОВ САМ УЧИТЬСЯ, НЕ ТАК ДО ПРЕЗЕНТАЦИИ, КАК ПОЧТИ ВО ВРЕМЯ ЕГО.С самого начала Воланд реализовывал стратегии для достижения цели, и каждое действие - кирпичик для ее достижения. Он провоцирует и манипулирует, провоцирует неуравновешенных людей, сомневаясь в здравом смысле и «толкает» их в безумие с помощью «адских помощников». Эти так называемые озорства Б и К приводят Воланда к людям, необходимым для достижения его цели.
    процитировано «Но люди все равно забудут о своих поступках, если они вообще поверят в них ...» - в этом вся драма, люди никогда не изменятся, они забудут урок, не поверят увещеваниям, они продолжу делать свое дело (ошибки).Именно поэтому воланд настолько самоуверен, что ничего делать не надо, достаточно подождать, понаблюдать и кое-где немного «осветить» атмосферу, и работа будет выполнена без особых усилий, что даже не стоит. В этом весь «гуманизм» Воланда, а точнее презрение к виду, с которым не стоит иметь дело, грязные руки (перчатки)
    Я не помню, чтобы он критиковал самого Бога и жил с ним в гармонии. Напротив, это немного побуждает вас верить в Него ...
    цитата Я не припомню, чтобы он критиковал самого Бога и жил в гармонии с ним.Напротив, это слегка побуждает человека верить в Него ... - само его отношение является оскорблением Бога, его существование как представителя силы, конкурирующей с добром, его внешний вид и вмешательство в кажущийся несовершенным «божественный порядок» - это просто пощечина Богу, которую он оставил, люди имеют свободную волю и не спускаются, чтобы что-то изменить. Воланд не побуждает вас к чему-либо, и уж точно верить в Бога, он только разоблачает, показывает тщеславие вещей, внося еще большее замешательство в шаткую толпу, которая, кроме материи и собственности, статуса, не имеет опоры.Убирая точку опоры, Воланд способствует их окончательному обрушению - это то, что он сам испытал в начале своего существования - это для него реабилитация и ответ Богу, что он был не единственным, кто нарушил план Бога.
    Воланд - это сатана, а сатана - мятежный ангел, это очевидно для Булхакова, поэтому он не подчеркивает это, а подчеркивает, деликатно цивилизуя Воланда, что может быть еще худший, низший вид, чем он - человек в мире сообщество - то есть люди. Когда умерли Содом и Гоморра, небо было пурпурным от огня - это были последние дни человеческой расы с той эпохи, мне интересно, как будут выглядеть последние дни homo soveticus, далеко на севере, где пурпур смешался с бледно-лазурный всплеск над Москвой :)
    Мы расходимся в своих наблюдениях, но это не значит, что кто-то из нас не прав, напротив, в призме нашего (разного) опыта мы можем ошибаться оба или более или менее правильно.Но это было неправильно, я имел в виду только творческое, беспрепятственное мышление, и мне это удалось. Спасибо. приветствовать

  • Phea оценил эту серию: 10

    jorvik Вы немного противоречите себе. «Воланд ничего не поощряет». Точно! Что касается предполагаемой манипуляции - я до сих пор не вижу связи с его действиями. Визитных карточек не раздает, разговор Берлиоза с Иваном услышал совершенно случайно и поразил их отношением к себе, захотелось с ними поговорить. Однако у него не было намерения манипулировать этим - он просто посоветовал им поверить в это, но не оказывал на это давления.Это было просто нейтральное предложение.
    Что касается шоу, он просто хотел посмотреть на русских и посмотреть, изменились ли люди. Посмотрел, придворный шут его немного развеселил, потом исчез, позволив поиграть членам своего окружения. Что касается гола Воланда, то такого нет. Он приехал в Москву, потому что решил посетить этот город в этом году и найти там королеву бала. О, совпадение. Малгожата вполне могла родиться в Нью-Йорке.
    «Эти так называемые розыгрыши Б и К приводят Воланда к людям, необходимым для достижения его цели.«
    Кого вы имеете в виду? Он убирает людей, которые ему не удобны и его не интересует их дальнейшая судьба. Я до сих пор не вижу здесь манипуляций. То, что он делает это относительно осторожно, скорее связано с тем, что Дело в том, что сцена под названием «Здравствуйте, я сатана, с сегодняшнего дня я живу с вами». Если кто-то навязывает себя ему, он делает это сам - но у него нет большой цели, он не замышляет интригу.
    Далее : зачем Воланду наказывать людей и показывать им глупость их действий, высмеивая их: «Чтобы спасти их от ада? Не знаю»...;)

  • Фея Если вы думаете, что нет манипуляции, я не буду спорить, потому что через призму своего опыта вы можете не видеть этого, т.е. что вы не испытывали этого в своей жизни и не можете знать его структура. Или его на самом деле может не быть. Я буду придерживаться своей версии, пожалуйста. Манипуляция не обязательно должна означать поощрение, ею можно манипулировать только для того, чтобы вывести кого-то из состояния уверенности - тогда события могут продолжаться сами по себе. В книге описан факт раздачи визиток, даже то, как это выглядит и что было написано, таких моментов как минимум три.
    Воланд / Сатана советует им верить - потому что это отправная точка для действий Воланда, если бы они не верили, движущей силы Воланда не существовало бы. Основа иллюзии - вера в иллюзию; Для того, чтобы установить подлинность Воланда, нужно сначала подтвердить подлинность Бога, создавшего его - согласно гностической версии.
    Что касается случайного места действия в Советской России - не могу согласиться, неслучайно бушуют «грязные силы» в т.н. «империя зла», «третий Рим, который не падет» и т. д. После большевистской революции было убеждение, что конец света начнется прямо здесь :) Сцены с тяжелыми надвигающимися облаками не дополняют ауру московского неба, это превью.Но также не обязательно со мной соглашаться.
    процитировано «устраняет неудобных людей» - да, но сначала вы должны организовать мероприятие, чтобы добраться до них и удалить их, так называемые люди не пришли представиться Воланду, они не стояли в очереди на улице ... они жили в отвлечении, и нужно было до них дотянуться, без лишних подозрений в реальности шпионажа. Воланд раскрывает действительность не героям книги, а читателям, он существует вне времени и измерений; проблемы, обсуждаемые в M&M, анахроничны, универсальны, спектр анализа охватывает как древнее прошлое, так и настоящее, и будущее.Приезжая в Москву, делается следующее заявление: «Интересно, много ли здесь изменилось с последнего раза?» - убежденность в том, что люди не изменились, лишь подтверждает уверенность в том, что они больше никогда не изменятся. Это почти как приговор, открывающий последнюю сделку с человеческими слабостями, если только ... там нет "последних праведников ..."
    Почему Воланд разоблачает иллюзии? Что виновные сами осознают свои действия, что окончательный приговор будет не требуется, чтобы было confessio in jure - признание (высшее судебное доказательство в иерархии), и, таким образом, люди осознают свои ошибки и признаются в них.Но я не должен быть прав.
    M&M - это не 100% конструкция Булгакова, многие нити были взяты из Фауста, Шклана Гура и других; есть также корни определенных сцен, событий и суть их значения. Чтобы интерпретировать произведения Булхакова, стоит делать это через призму его познаний и литературных знаний, жаль, что это достаточно невозможно, поэтому в большей степени все интерпретации индивидуальны, как и я. представили. Я просто обращу внимание на красивую музыку; лейтмотив, полный тревоги, гротескного, психоделического, известный от Мусоргского и Стравинского, и внутренней, меланхолической, романтической темы, характерной для русской ностальгии.Фильм как книга, может даже лучше :) (музыка) привет.

  • .90,000 «Мастер и Маргарита»: Краткое содержание, Герои, Обзор

    Автор произведения Михаил Булгаков написал множество произведений разного содержания, но большинство из них не публиковалось в печати при жизни писателя из-за вмешательства цензуры.Так было и с романом «Мастер и Маргарита» . Булгакову понадобилось несколько лет, чтобы составить этой книги, а последнюю версию он написал на смертном одре.

    «Мастер и Маргарита» - этюд

    Как сложен сюжет такого многослойного произведения, как «Мастер и Маргарита».Краткое содержание историй в этой книге следует начать с разговора между двумя мужчинами, - Берлиозом, и поэтом по имени Понырев, которого называют Бездомным. Они обсуждают религию. В какой-то момент к ним присоединяется Воланд , который не согласен с тезисами, выдвинутыми обоими мужчинами. Он также предсказывает Боррелиозу, что скоро умрет, потеряв при этом голову. Затем он рассказывает историю, в которой изображает осуждение Иешуа Га-Нокри на смерть Понтием Пилатом.

    Болезнь Лайма, услышав это зловещее предзнаменование, хочет сообщить властям, что Воланд сошел с ума или является шпионом. Однако ему не удалось это сделать, потому что, согласно пророчеству, он умирает под трамваем, который отрубает ему голову. Бездомный, желая поймать Воланда, преследует его. Она планирует прыгнуть в реку, для этого снимает одежду, которая внезапно исчезает. В конце концов, он попадает в Союз писателей Москвы в нижнем белье. Его считают сумасшедшим и обращается в психиатрическую клинику.

    «Мастер и Маргарита» - история продолжается

    персонажей, представленных в пьесе «Mistrz i Małgorzata», являются как настоящими, так и вымышленными.С ними читатель может познакомиться, переехав в квартиру директора театра Вариетес Степана Лиходиева. В нем мужчина разговаривает с таинственным незнакомцем Коровиоу, а затем волшебным образом перемещается в Ялту. В его отсутствие в Театре устраивается шоу черной магии Воланда, во время которого происходят необычные вещи. Деньги начинают падать с неба, и на сцене появляется элегантный бутик. Заклинание разрушается, когда шоу заканчивается.

    В психиатрической клинике Бездомный встречает загадочного человека, называющего себя Мастером . Он писатель, автор романа о Пилате, написанного благодаря поддержке Малгожаты, женщины, которая в него влюблена.Однако ни одно издательство не желает публиковать работу о жизни Учителя. Вскоре в его квартире появляются странные персонажи, а сам он попадает в больницу.

    Роман заканчивается удивительным образом. Главных героев спасает Воланд после того, как Малгожата соглашается выступить хозяйкой на организованном им бале.Влюбленные снова вместе, а Сатана и его окружение покидают Москву.

    «Мастер и Маргарита» - заглавные герои и сюжет произведения

    «Мастер и Маргарита», главные герои заглавных романов, появляются на его страницах относительно поздно.Тем не менее, тема их любви и послание, проистекающее из нее, должны быть в центре любого анализа работы.

    О чем еще тема книги «Мастер и Маргарита»? Тематика работы сосредоточена в основном на угнетении тоталитарного государства, а также на проблемах, с которыми сталкиваются художники в окружающем их мире.Нетрудно заметить, что прототипом главного героя был сам писатель, который тоже развалился в результате критики его творчества (список книг Булгакова, подвергшихся цензурному вмешательству, длинный, в него также входит «Мастер и Маргарита»). «). Интерпретировать поведение главного героя после сравнения его с жизнью самого писателя оказывается намного проще.

    .90,000 "Выпускной в Воланде" с Маленчуком

    Автор сценария и режиссер Лукаш Сенс.Спектакль рассказывает о трех днях безумия, обрушившихся на жителей Москвы после прихода Сатаны Воланда с его свитой; это путешествие по пабам, театрам и квартирам, в которых обитает эта опасная группа.

    «Роман Булгакова будет актуален всегда.Он говорит о человеческих ничтожествах, пороках, что нужны и сатана, и Бог, что нет единой правды », - сказал PAP директор.

    Солист группы Pudelsi Мацей Маленчук исполнил роль сатаны Воланда, который также написал песни для спектакля.

    По его мнению, Мацей Маленчук был естественным кандидатом на роль сатаны: «Он дежурный еретик на рок-сцене, мятежный идол поп-культуры. рок-идол ".

    "Я взял на себя эту роль, потому что это был мой долг.Я величайший сатанист в Польше, а не метал-группа », - сказал Маленчук PAP.

    Песни, которые он написал и спел, относятся к рок-песням. Во время выступления его сопровождают музыканты из его коллективов - Pudels и Homo Twist.

    Выступили также исполнители силезских сцен, в т.ч. звезда Театра развлечений Эльжбета Окупска в роли Бегемот-кошки и Анна Кадульска из Театра Сленски в Катовицах в роли Малгожаты.

    Сценографию подготовил Михал Урбан, музыкальное направление спектакля взял на себя Рафал Смолень.

    .

    Главный герой произведения - мастер и Маргарита. Роман «Мастер и Маргарита»: цитаты и герои

    Мастер - Писатель, написавший роман о Понтии Пилате, в котором интерпретируются события, описанные в Евангелии. Это человек, который не смог жить в то время, в которое она родилась. Затем, доведенный до отчаяния литературными критиками, мастера отправляют в психиатрическую лечебницу.

    Маргарита - красивая женщина, живущая с нелюбимым мужем.Маргарита ведет хорошую, насыщенную, но пустую жизнь. Случайно на улицах столицы она встречает Мастера и влюбляется в него. Именно она первая сказала Мастеру, что он написал блестящую работу, которая будет иметь успех. После ухода Учителя Маргарита принимает приглашение сатаны стать королевой бала, чтобы вернуть его.

    Воланд - дьявол, который приземляется в Москве и представляется профессором черной магии и историком.

    Фагот (Коровев) - Член свиты Воланда.Рыцарь, который должен постоянно находиться в свите сатаны в наказание за неудачную шутку о свете и тьме. Ученые свидетельствуют, что на создание этого персонажа Булгаков вдохновил роман Ф. «Село Степанчиково и его жители» Достоевского, в котором одним из героев является некий Коровкин, очень похожий на Коровьева.

    Азазелло - тоже участвует в свите. Это демон с уродливой внешностью. Его прототип - падший ангел Азазель.

    Кот-бегемот - Призрак, который следует за Воландом на его рассвете.Обычно он принимает форму октавы или целостного человека, который очень похож на него. Этот персонаж был создан на основе описания демона Бегемота, который был известен своей экстравагантностью, чревоугодием и способностью принимать облик крупных животных.

    Гелла - вампирша, ходившая обнаженной. Она была очень красива, но на шее у нее был некрасивый шрам.

    Берлиоз Михаил Александрович - Член МАССОЛИТ, писатель. Довольно образованный и скептически настроенный человек.Он жил не в той квартире на Садовой улице. Во время встречи с Воландом он не поверил пророчеству о собственной смерти, что, однако, случилось.

    Бездомный Иван Николаевич - поэт, пишет антирелигиозное стихотворение. Именно ее разговор с Берлиозом в парке привлек внимание сатаны. Он был свидетелем смерти Берлиоза и пытался преследовать Воланда, но оказался в сумасшедшем доме.

    Лиходеев Степан Богданович - Режиссер Варьете, в котором Воланд, называя себя профессором магии, планирует «зрелище».Ликодьев известен как пьяница, бездельник и любитель женщин.

    Босоногий Никанор Иванович - Человек, занимавший пост председателя усадьбы на Садовой улице. Жадный вор, накануне забравший часть денег из кассы партнера. Коровьев предлагает ему заключить договор на поставку «плохой» квартиры гостевому подрядчику Воланду и дает ему взятку. Тогда полученные купюры оказываются в иностранной валюте. По вызову Коровьева взятку забирают в НКВД, откуда отправляют в дурдом.

    Алойсы Могарыч - друг Учителя написал на него ложный донос с целью присвоения его квартиры. Свита Воланда выгнала его из квартиры, и после суда над Сатаной он уехал из Москвы, находясь на Вятке. Позже он вернулся в столицу и стал директором-основателем Variety.

    Аннушка - спекулянт. Именно она при переходе трамвайных путей разбила бак с купленным подсолнечным маслом, в результате чего Берлиоз погиб.

    Фрида - грешница, приглашенная на бал сатаны. Она убила нежеланного ребенка, задушив носовой платок, и закопала его. С тех пор эту шаль ей приносили каждое утро.

    Понтий Пилат - Пятый прокуратор Иудеи в Иерусалиме, жестокий и могущественный, но начал сочувствовать странствующему философу, приведенному на допрос. Он попытался остановить казнь, но не закончил работу, о которой сожалел до конца своей жизни.

    Иешуа Га-Нозри - персонаж, который проводит время в странствиях и философствовании.Не похоже на евангельское изображение Иисуса Христа. Он отрицает сопротивление злу насилием и не знает, к чему стремится в жизни.

    1. Воланд
    2. Мастер
    3. Маргарита
    4. Бездомный Иван
    5. Сладкий Воланд
    6. Fagot-Korowiew
    7. Азазелло
    8. Кот-бегемот
    9. Герои романа Мастера
    10. Понтий Пилат
    11. Иешуа Га-Ноцри
    12. Леви Матвей
    13. Иуда из Кириафа
    14. Герои Московского мира

    С момента первой публикации привлекательность романов Михаила Булгакова не иссякает, к нему обращаются представители разных поколений и разных мировоззрений.Причин очень много.

    Одна из них заключается в том, что в романе «Мастер и Маргарита» герои и их судьба заставляют переосмыслить свои жизненные ценности, задуматься о собственной ответственности за добро и зло, творимое в мире.

    Главные герои «Мастера и Маргариты»

    Произведение Булгакова - «роман в романе», а главные герои «Мастера и Маргарита» Булгакова в части о пребывании Сатаны в Москве - Воланд, Мастер и Маргарита, Иван Бездомный.

    Воланд

    Сатана, Дьявол, «дух зла и властелин теней, могущественный князь тьмы». Он посетил Москву как «профессор черной магии». Воланд изучает людей, разными способами пытаясь показать свою сущность. Глядя на москвичей в различных театрах, он приходит к выводу, что они «обычные люди, в целом похожие на первых, жилищный вопрос их только испортил». Давая свой «большой мяч», он создает тревогу и замешательство в жизни горожан.
    Он самоотверженно разделяет судьбу Мастера и Маргариты, возрождает сгоревший роман Мастера, позволяет автору романа Пилату прощение.

    Воланд принимает свой истинный облик, когда уезжает из Москвы.

    Мастер

    Бывший историк, отказавшись от своего имени, пишет блестящий роман о Понтии Пилате. Не в силах противостоять преследованиям критиков, он попадает в психиатрическую больницу. Маргарита, возлюбленная Мастера, просит сатану спасти его возлюбленную. Воланд также выполняет просьбу Иешуа, читавшего роман, оставить Учителя в покое.

    «Прощание сделано, счета оплачены», и Мастер и Маргарита обрели покой и «вечный дом».

    Маргарита

    Красивая и умная женщина, жена «очень крупного специалиста», ни в чем не нуждавшаяся, не была счастлива. Все изменилось во время встречи с Мастером. В любви Маргарита становится его «тайной женой», другом и единомышленником. Она вдохновляет Мастера на роман, побуждает его бороться за него.

    Заключив сделку с Сатаной, она играет роль любовницы на выпускном вечере. Милосердие Маргариты, просьба пощадить Фриду вместо себя, защита Латунского и участие в судьбе Пилата успокаивают Воланда.

    Благодаря стараниям Маргариты Мастер спасен, оба покидают Землю со свитой Воланда.

    Бездомный Иван

    Пролетарский поэт, который по заданию издателя написал антирелигиозную поэму об Иисусе Христе. В начале романа «недальновидный» человек невежества считает, что «человек сам управляет» своей жизнью, он не может поверить в существование дьявола и Иисуса. Не выдержав эмоционального стресса, связанного с встречей с Воландом, она попадает в клинику для душевнобольных.

    Встретив Мастера, он начинает понимать, что его стихи «чудовищны», обещая никогда больше не писать стихов. Мастер называет его своим учеником.

    В финале романа Иван живет под своим настоящим именем - Понырев, он стал профессором, работает в Институте истории и философии.
    Он вылечился, но иногда он не может справиться с непонятной духовной тревогой.

    Список героев романа длинный; каждый, кто появляется на страницах произведения, углубляет и раскрывает его смысл.Рассмотрим наиболее важные цифры, раскрывающие замыслы автора в отношении «Болгарии» Мастера и Маргариты ».

    Сладкий Воланд

    Fagot-Korowiew

    Старший помощник в свите Воланда, на который возлагаются самые ответственные дела. В общении с москвичами Коровьев вроде бы является секретарем и переводчиком иностранца Воланда, но непонятно, кто он на самом деле: «маг, регент, колдун, переводчик или хрен знает кто». Он постоянно в действии и что бы он ни делал, с кем бы он ни общался, он гримасничает и шутит, кричит и «кричит».

    Манеры и речь фагота резко меняются, когда он обращается к тем, кто заслуживает уважения. Он разговаривает с Воландом уважительным, чистым и звучным голосом, Маргарита помогает управлять мячом, ухаживает за Мастером.

    Только после последнего появления на страницах романа Фагот появляется в его реальной картине: рядом с Воландом скакал на коне рыцарь «с мрачным и никогда не улыбающимся лицом». Когда-то наказанный за неудачный каламбур света и тьмы как шут на протяжении многих веков, теперь он «заплатил и закрыл свой счет».

    Азазелло

    Демон, помощник Воланда. Внешний вид «с торчащим изо рта клыком, уродливой и уже неслыханной злой физиономией», с шипом в правом глазу, омерзителен. Его основные обязанности связаны с применением силы: «пнуть администратора по лицу, выгнать дядю из дома, застрелить кого-то или что-то». Покидая землю, Азазелло принимает реальный облик - смертоносного демона с пустыми глазами и холодным лицом.

    Бегемот

    По определению самого Воланда, его помощник - «шут гороха».Это жители столицы в образе кота «огромного, как свинья, черного, как сажа или башня, с отчаянными кавалерийскими усами», или полного человека с кошачьей мордой. Шутки Гиппо не всегда безобидны, и после его исчезновения по всей стране он начал истреблять обычных черных кошек.

    Улетая с Земли в свите Воланда, Гиппопотам оказывается «тощим молодым человеком, демоном-пажом, лучшим дураком, который когда-либо существовал в мире».

    Горничная Геллы Воланд, вампир.

    Герои романа Мастера

    Понтий Пилат и Иешуа - главные герои рассказа, написанного Учителем.

    Понтий Пилат

    Прокуратор Иудеи, правитель жесток и властен.

    Понимая, что Иешуа, когда его ведут на допрос, ни в чем не виноват, его переполняет сострадание. Но, несмотря на свое высокое положение, прокурор не удержался от решения о казни, помиловал, опасаясь потерять власть.

    Слова Га-Нозри о том, что он «считает трусость одним из важнейших человеческих пороков», принимаются гегемоном за его счет.Мучающийся угрызениями совести, он проводит «двенадцать тысяч лун» в горах. Его уволил Мастер, написавший о нем роман.

    Иешуа Га-Ноцри

    Философ, который путешествует из города в город. Он одинок, ничего не знает о своих родителях, считает, что все люди по природе хороши, и наступит время, когда «храм старой веры рухнет и будет построен новый храм истины», и сила не исчезнет. нужный. Он говорит об этом с людьми, но за свои слова его обвиняют в суде над властью и властью Цезаря и казнят.Он прощает своих мучителей перед казнью.

    В заключительной части романа Булгакова Иешуа, прочитавший роман Мастера, просит Воланда наградить Мастера, и Маргарита снова встречает Пилата, и они идут, разговаривая, по лунной дороге.

    Леви Матвей

    Бывший сборщик налогов, считающий себя учеником Иешуа. Он записывает все, что произносит Га-Нозри, объясняя то, что он слышал, своим пониманием. Верный своему учителю, снимает его с креста, чтобы похоронить, намеревается убить Иуду из Кариата.

    Иуда Кириафского

    Через тридцать тетрадрахм молодой красивый мужчина спровоцировал Иешуа говорить о государственной власти при помощи тайных свидетелей. Убит по тайному приказу Понтия Пилата.

    Каифа. Еврейский первосвященник, возглавляющий синедрион. Понтий Пилат обвиняет его в казни Иешуа Га-Ноцри.

    Герои Московского мира

    Характеристика героев романа «Мастер и Маргарита» будет неполной без описания литературных и художественных героев Москвы современному автору.

    Алойсы Могарыч . Новое знакомство Мастера, представившегося журналистом. Он написал Мастеру письмо с увольнением, чтобы тот забрал его квартиру.

    Барон Мейгель . Сотрудник развлекательной комиссии, в обязанности которой входило знакомство иностранцев с памятниками столицы. «Наушники и шпион», как определил Воланд.

    Бенгальский Жорж . Артистка театра Варьете, известного на весь город. Человек ограничен и невежественен.

    Берлиоз .Писатель, председатель правления крупного московского литературного объединения МАССОЛИТ, редактор крупного художественного журнала. В разговорах он «обнаружил солидную эрудицию». Он отрицал существование Иисуса Христа и утверждал, что человек не может быть «внезапно смертным». Не веря предсказаниям Воланда о своей неожиданной смерти, он умирает, попав под трамвай.

    Босоногий Никанор Иванович . «Деловой и осторожный» президент жилищного товарищества дома, в котором находилась «плохая квартира».

    Варенуха . «Известный выдающийся московский театральный руководитель».

    Лиходеев Степан . Директор театра Варьете, много пьет и не выполняет свои обязанности.

    Семплеяров Аркадий Аполлонович . Председатель акустического комитета московских театров, настаивавший на раскрытии «трюковой техники» на сеансе черной магии эстрады.

    Соков Андрей Фокич . Маленький человечек, бармен в Театре Варьете, кальмар-кальмар, не умеющий радоваться жизни, зарабатывает на осетрине «второй свежести» нетрудовые деньги.

    Вам понадобится краткое описание персонажей, чтобы легче было разобраться в событиях аннотации романа «Мастер и Маргарита» и не потеряться в вопросе «кто есть кто».

    Главные герои «Мастера и Маргариты» - описание героев романа Булгакова, список |

    Основная проблема романа - ХОРОШО и ПЛОХО. Почему в мире существует зло, почему оно часто побеждает добро? Как побороть зло и возможно ли это вообще? Что хорошо для человека, а что плохо? Эти вопросы волнуют каждого из нас, и они стали для Булгакова особенно острыми, потому что вся его жизнь была искалечена, раздавлена ​​торжеством зла в его время и в его стране.

    Центральной картиной для понимания этой проблемы в романе, конечно же, является картина Воланда . Но как вы к этому относитесь? Неужели в нем содержится зло? А что, если Воланд хороший? В том самом доме в Москве, где когда-то жил писатель и где находится «плохая» квартира № 50, на стене в подъезде в наше время кто-то уже изобразил голову Воланда и написал под ней: «Воланд, заходи. , развод слишком чепуха »(21, с. 28). Так вот, так сказать, восприятие Воланда людьми и его роль, и если это правда, Воланд не только воплощение зла, но и главный борец со злом! Это случай

    Если в романе сделать акцент на сценах «Жители Москвы» и «Нечистые силы», что бы писатель хотел ими сказать? Зачем ему вообще понадобился Сатана и его потомки? В московском обществе в лице писателя правят негодяи и ничтожества, лицемеры и оппортунисты: Никаноры Иванович, Алоизия Могарычи, Андрия Фокичи, Варенуха и Лиходеев - лгут, тошнятся, воруют, берут взятки, и пока не встретят сатанинских приспешников окончательно, он притворяется.Алоизий Могарыч, написавший заявление Мастера, переезжает в свою квартиру. Степа Лиходеев, дурак и пьяница, успешно выступает в роли директора «Варьете». Никанор Иванович, представитель столь любимого булгаковцами племени домкомов, прописывает деньги и цветы.

    Но тут появляется "нечистая сила", и всех этих ублюдков немедленно разоблачают и наказывают. Помощники Воланда (вроде него) всемогущи и всезнайки. Кто бы ни посмотрел, не обманешь.Но негодяи и ничтожные люди живут только ложью: ложь - их образ жизни, воздух, которым они дышат, - их защита и опора, их доспехи и их оружие. Но, несмотря на «посредничество сатаны», это оружие, столь совершенное в человеческом мире, бессильно.

    «Как только председатель вышел из квартиры, из спальни раздался тихий голос:

    Никанор Иванович мне не понравился. Он сгорел и восстал »(1, с. 109).

    Непосредственное и точное определение - за которым следует наказание, строго соответствующее «заслугам».Степа Лиходеев брошен в Ялту, Варенуха становится вампиром (но не навсегда, как это, наверное, было бы несправедливо), Максимилиана Андреевича, дядю Берлиоза, напуганного до смерти, изгоняют из квартиры, а самого Берлиоза отправляют в небытие. Все этого заслуживают.

    Не правда ли, очень похоже на пенитенциарную систему, но абсолютно безупречно, безупречно? Ведь Воланд и его свита тоже защищают Мастеров. Так что - они хороши в романе? Верно ли «популярное восприятие»? Нет, не все так просто.

    Литературный критик Л. Левин, для которого Воланд является традиционным сатаной, не согласен с восприятием Воландом общества как медика (10, с. 22). «Сатана (по Канту) обвинитель человека», - пишет он (10, с. 18). Он также искуситель, соблазнитель. Воланд, по словам Левиной, видит зло во всем и во всех. Принимая зло в людях, он провоцирует его появление (10, с. 19). В то же время Л. Левина считает, что «отвержение Христа (Иешуа) и неизбежное следствие ценности человеческой личности ставят героев вассалами в зависимость от князя тьмы» (10, с.двадцать). Это значит, что плохо люди отрицают Христа. Однако Л. Левина видит зло скорее в нечистой силе и как бы оправдывает людей. И тому есть свои причины: ведь слуги сатаны действительно провоцируют людей, подталкивая их к безобразным поступкам - как в эстрадной сцене, так и в сцене «Коровьев и Никанор Иванович», когда сама взятка даже проскользнула в комикс. портфолио. Тем не менее Булгаков вряд ли хотел сказать, что всех можно спровоцировать - ведь Чемпионов и Маргариту спровоцировать нельзя.

    Так что, наверное, правильнее будет сказать, что соратники Коровьева только открывают Богу то, что уродливо в людях, а не создают этого. Эту точку зрения разделяют многие критики. «Злой дух в« Мастере и Маргарите »не без юмора раскрывает перед нами человеческие пороки, - пишет, например, Б. Соколов (5, с. 33). По его мнению, в романе Булгакова сатана представлен «как беспристрастный и высокий судья рода человеческого, раскрывающий его достоинства и недостатки» (5, с.35). В. Акимов считает, что «столкновение с ними (нечистью) - это столкновение с самим собой» (11, с. 82). Сила нечисти раскрывается, по его мнению, только тогда, когда человек уступает и уступает дорогу.

    Как видите, большинство критиков согласны с тем, что писатель одинаково видит зло в людях, и что нечистые силы разоблачают и наказывают это зло. В этом понимании зло - это слабость человека, его предательство, отказ от чести, долга, совести ради каких-то повседневных благ; это подлость, ложь, мещанский оппортунизм.Зло господствует, потому что в обществе нет силы, которая бы его разоблачала и наказывала, но, по мнению Булгакова, это необходимо: писатель явно не поддерживает идею отсутствия сопротивления злу, напротив, в своем По мнению, а также по мнению русского философа И. Ильина (автора книги «О противостоянии злу властью»), «оживить» людей, застрявших во зле, можно только силой и даже насилием, страхом, потому что эти люди ведут себя по-человечески (во внешнем смысле) только тогда, когда боятся вести себя иначе.Таким образом, свита Воланда воплощает в романе принцип справедливости и мести.

    Значит ли это, что писатель видел в этом добро, что главные надежды он возлагал на разоблачение и наказание зла? Ни в коем случае. Свита Воланда только выполняет необходимую «помойную» работу, она только «очищает место» от добра, ограничивая зло, но не творит само добро. Хорошее в романе содержится в Иешуа, Леви, Мастере и Маргарите.

    Одна из величайших особенностей Мастера и Маргариты - роман в романе.Роман о Понтии Пилате и Иешуа, написанный Мастером, по жанру, стилю, языку является чем-то совершенно самостоятельным, содержащимся в творчестве Булгакова. Сюжет кажется странным, но две «половинки» романа, формально слабо связанные, действительно глубоко переплетены. Зачем писателю понадобились сцены из Иерусалима? Чтобы показать, что правильно. Изначально Булгаков не считал возможным помещать добро в современную действительность, относя его к далекому прошлому.Иешуа был задуман сразу, этот персонаж есть уже в ранних редакциях романа, и только после появления в жизни писательницы Елены Сергеевны и их взаимной любви друг к другу появляются образы Мастера и Маргариты.

    Что хорошего по Булгакову?

    Известно, что все сцены романа Ершалаима были обнаружены в раннем издании одной главы (второй), озаглавленной «Евангелие от Воланда». Это важно для понимания картины Воланда, но мы вернемся к ней позже, потому что сейчас мы рискнем только предположить, что роман в романе похож на «Евангелие Булгакова», то есть его Благая Весть, вот он и говорит о том, во что он верит, что он надеется, что он считает это настоящим благом.Это хорошо, это добро воплощено в образе Иешуа.

    Воланд и Ко. он разоблачает и наказывает зло, но не превращает его в добро. Все, кого наказывала свита Воланда, фактически остались такими, какие были, но были «избиты», запуганы, теперь по-прежнему боялись зла. Это, по Булгакову, правильно, необходимо, но еще не торжество добра. Зло осталось плохим, и когда они снова почувствуют безнаказанность, они возьмутся за старое.

    Настоящее хорошее превращает плохое в хорошее.

    Это зло, превращающееся в добро, заключено в образе в сценах Ершалаима. Пилат .

    Кем был Пилат до встречи Иешуа ? Он жестокий палач и деспот по отношению к своим подданным и слуга тех, кто имеет над ним власть. Это человек, который верит только во власть и поэтому не верит в людей, циников и человеконенавистников.

    И все же с самого начала писатель показывает Пилата иначе, чем других (московских) отрицательных героев романа.Они только противны, а Пилат хорош. Он одинок, в мире нет ни одного близкого существа, кроме Банги, его любимой собаки. Он ожесточился, потому что всю свою жизнь видел только торжествующее зло, только жестокость, только эгоистичную борьбу с животными; он видел триумф этой грубой силы в мире - он был неправ, и его сердце ожесточилось.

    Пилат - человек, изображенный писателем объективнее и глубже, чем латун-берлиоз, и оказался злым = несчастным.Пилат зол и жесток, но это потому, что он несчастен.

    Это то, что Пилат Иешуа видит в первую очередь. Он видит в нем несчастного человека. И с этого начинается его победа над Пилатом, его победа над злом.

    Иешуа, обратите внимание, что это вовсе не традиционный Христос. Булгаков особо подчеркнул нестандартность своего «евангелия», изменив имена и фамилии (Иерушалаим вместо Иерусалима, Иешуа вместо Иисуса). Более того, вопрос о том, кем на самом деле был исторический Иисус, в данном случае не интересовал: он не пытается установить историческую правду, он не занимается «беспристрастным открытием истины» (автор, видимо, читал книгу С. .М. Чевкин «Иешуа Ганоцри: беспристрастное« открытие истины », от которого он позаимствовал имена и титулы (5, с. 58).

    Его герой похож на обычного слабого человека, он боится боли, он не хочет умирать. И это не случайно. Видимо, писателю нужно было отделить реальную власть от внешнего авторитета, он хотел показать «добро, воплощенное в страдающем и незащищенном человеке» (9, с. 61).

    И теперь, во всей силе Пилата, он понял его, пожалел его и помог ему!

    Если бы в Иешуа было хоть немного эгоизма, он - в том положении, в котором он был - думал бы только о себе, и это было бы естественно и оправданно.Но это как раз сила добра, человеческая сила, которую этот герой воплощает в себе, что даже в этой должности он все равно остается человеком, то есть видит душу другого, понимает его и пытается ему помочь.

    Это узник прежде всего поражает Пилата. И с этого момента начинается возрождение Пилата. Ведь, может быть, впервые в жизни кто-то увидел его, Пилата, человеком!

    Иешуа, в отличие от Евангелия Иисуса, не ходит по воде, Он не воскрешает мертвых. Но он совершил величайшее чудо: отдал место в своей душе человеку, угрожавшему его жизни, мог стать его палачом - он любил его! И что-то изменилось в душе Пилата.

    Теперь у него есть горячий интерес к узнику, но он не может этого понять. "Признайтесь, вы отличный врач?" (1, с. 37) - спрашивает узника, когда тот отрицает, Пилат ему не верит: он привык к людям, которые всегда лгут, что-то скрывают. Поведение Иешуа с точки зрения стандартов, которым он следовал, которые все, кого он знает, наивно, абсурдно, просто безумно. И, несмотря на это, его неудержимо тянет к этому узнику, который так искренне верит, что готов умереть, хотя и боится его, но не лжет, не говорит то, во что не верит, а тем людям, с которыми Пилат имел встретились до сих пор, под давлением силы были готовы сказать все, что угодно.

    Иешуа - первый встреченный им человек, который верит в людей, считает их хорошими, хорошими. Эта вера кажется Пилату глупой, но, тем не менее, его непреодолимо влечет: он хочет оказаться не в глубине души, а в этом безумном узнике, хотя Пилат до сих пор не признает себя.

    «Неважно, насколько наивен или забавен Иешуа и насколько он говорит, у него есть чудесная убежденность в силе слова и истине, которую оно несет. Потому что Пилат не спит и хочет продолжить беседу со своим неожиданным собеседником и считает, что казни не было.... потому что человек, стоявший перед ним, был приговорен к смерти, страданиям, страху побоев, унижению, слабости и отсутствию защиты, но ни на секунду, кто не колебался в своей вере ... таким образом опровергает "закон" сильных, «к которым привык прокурор, и это, собственно, и вызывало у Пилата постоянную боль совести» (9, с. 61).

    Итак, по Булгакову, любовь - это хорошее, это способность дать место в своей душе другому человеку, чем-то пожертвовать ради него, помочь ему.По словам В. Акимова, «хорошо - это готовность понять другого человека» (11, с. 80). Но не только это. Добро - тоже милосердие.

    На последней странице романа Пилат спрашивает Джеуша: « Ведь казни не было? Пожалуйста, я говорю, что не было ? «И Иешуа отвечает:« Конечно, не »(1, с. 396). И таким образом он снимает давившее на него давление из сердца преступника Пилата. Пилат виновен в приказе казнить невиновных и наказан за это «ведомством Воланда».Но Пилата мучает вина, а значит, он заслуживает прощения, потому что стал другим, а значит, с него нужно удалить грех прошлого. И Иешуа говорит: «Казни не было!» - и таким образом он совершает второе чудо, действительно отменяя первое, делая его ужасным, но хочется забыть чудо милосердия.

    «Все люди хороши» - это символ веры и самого писателя, во что бы он ни хотел верить. Он хочет верить в силу добра, силу милосердия, силу любви.Он не верит увещеванию. По словам Булгакова, человек может измениться только тогда, когда он этого хочет. Но для того, чтобы он хотел его, как он, как Зайку, как Пилат, он должен уметь понимать и любить.

    Евангелие Учителя - это также завет скромности. Неслучайно у Иешуа, в отличие от Евангелия Иисуса, всего два ученика. Писатель как бы говорит: сколько бы людей тебе ни верили, лишь бы твоя вера верна.

    Еще одна фигура, олицетворяющая любовь и милосердие - Маргарита .

    Этот образ воспринимается очень неоднозначно. Маргарита - ведьма; Маргарита сговаривается с нечистью. Маргарита, мстительная Хозяина, громит квартиру незадачливого критика Латунского, Маргарита обнаженной принимает чудовищных гостей Воланда на Сатанинский бал. При этом нет никаких сомнений в том, что Маргарита для Булгакова такая же, как Татьяна для Пушкина, Сольвейг для Ибсена - это его любимый женский персонаж, его женский идеал. И этот идеал может показаться довольно странным.

    Есть два разных подхода к измерению поведения людей. Первый учитывает мотивы такого поведения, второй использует поведенческие клише (делать это всегда хорошо, всегда неправильно), а самое главное - добродетель - поведение без родства. Почему-то женщин часто судят по их поведению.

    Итак, используя второй метод оценки, мы приходим к выводу, что Маргарита - женщина, конечно, крайне бесправная. Более того, оказалось, что Булгаков настаивал, причем определенно недобро.Возможно, это было по той же причине, по которой Иешуа был таким мирским слабым и застенчивым. Писатель хотел сказать, что если это главное, если есть любовь и милосердие, то все остальное совершенно не важно.

    Маргарита - Идеал женщины прежде всего в том, что она способна на глубокую, верную, бескорыстную любовь. Она бросает мужа, но только когда понимает, что он нужен Мастеру, она исчезнет без нее. Он вступает в сговор с сатаной, чтобы спасти Учителя.Ее ведет любовь. Вот почему он бесчувственен с моральной точки зрения. «Знакомство с Воландом не причинило ей никакого психологического вреда» (1, с. 334), в отличие от многих других. Подобно тому, как Иешуа остается человеком, даже находясь во власти убийц, сочувствует и помогает одному из них, Маргарите, попавшей в чудовищную компанию нападавших, виселиц, отравителей и негодяев всех времен и народов, она остается мужчиной: никто из них согласен с ней, она старается их понять, посочувствовать им. Она потеряла самое ценное - своего Учителя, но не закрылась в своем горе: она видит горе другого человека и активно ей сочувствует.

    Возможно, сатане частично нужен мяч как испытание. Маргарита : человек подвергается испытанию, единственный способ раскрыть его суть.

    Когда наступает долгожданный момент и Воланд просит у Маргариты приз, она сначала ничего не просит - гордо, а Воланда благодарит. Тогда она была готова сказать драгоценные слова, но потом вспомнила Фриду. И он просит Фриду. «Она просила Фриду вопреки всем возможным причинам просто потому, что не могла иначе» (10, с.21). «Воланда тяжело переносить. Отвергая идею взятки как намеренно абсурдную, он немедленно предлагает ей иную цену за свой поступок, иную личную выгоду - нарциссизм: «Вы явно человек исключительной доброты? Высокоморальный человек? «Но он не сдается:« Я легкомысленный человек ... »Раньше сдается всемогущий Воланд» (10, с. 22).

    «Маргарита, как добрый (вольно добрый) человек, находится вне сферы влияния сатаны» (10, с. 22). Он сильнее; ее милость побеждает карательное правосудие сатаны.

    Маргарита - мужчина, потому что в каждом видит мужчину. Для Воланда Фрида - «эта глупая Фрида» (1, с. 287), а для нее - несчастный, страдающий человек, искупивший свою ужасную вину своими страданиями. Ей нужно прощение, и Маргарита готова пожертвовать всем, что ей близко, чтобы она могла ее простить.

    Она разрушила квартиру Латунского, но не мстила себе, и ее энтузиазм сразу угас, когда она увидела испуганного ребенка.Л. Левина отмечает еще одну особенность Маргариты: ее доброту ко всем (10, с. 21). Она всех видит позитивно, все нравится, вроде хорошо, даже Азазелло. И в этом он похож на Иешуа и Учителя.

    Что насчет Master ? Он тоже настоящий человек. Но мы видим его уже сломанным, наживкой.

    Мастер - одаренный, но крайне непрактичный, наивный, застенчивый человек в повседневной жизни. Он написал гениальный роман о Понтии Пилате и наивно полагал, что этот роман кому-то понадобится, что он напечатает его и прочитает просто потому, что это хороший роман.При этом он всю душу вкладывает в свое творчество, в свой роман, а когда выясняется, что никому не нужны его работы, кроме самой Маргариты, то он почему-то вызывает только горечь и нападки критиков, потому что Жизнь Мастера бессмысленна.

    Мастер - человек, который не был создан для жестокой борьбы, на которую его осудило общество. Он не понимает, что, став писателем, он превращается в конкурента Брасса-Берлиоза, бездарности и демагогов, которые заняли «литературное поле» и считают его своим законным носителем, своим наследием.Они средние и поэтому ненавидят талантливых конкурентов. Они оппортунисты и лакеи, поэтому страшную злобу причиняет внутренне свободный человек, человек, который говорит только то, что думает. И они пытаются его разрушить. Это вполне естественно, и иначе и быть не может, но Мастер этого не понимает. Он не готов к этому. Ненависть и гнев этих людей угнетают его. К этому добавляется чувство безнадежности, бесполезности его работы, его романтики. И отчаявшийся Мастер сломался.

    «У меня больше нет мечтаний и вдохновения, - говорит он Воланду, - меня ничего не интересует, кроме нее (Маргариты), они сломали меня, мне скучно, и я хочу в подвал»."А ваш роман, Пилат?" - «Он меня ненавидит, по этой причине я слишком много пережил из этого романа» (1, с. 296).

    «Тема усталости в« Мастере и Маргарите »связана с образом Мастера» (4, с. 161). Учитель устал не от чего-то конкретного, а от всей своей жизни. Никто не устает от успехов и побед, не устает от неудач, напрасных усилий. В обществе, где искали медно-берлиозу, Учителя, естественно, не забирали обратно. Везде он натыкается на пустую стену, его желание жить угасает.

    Почему Учитель «не заслужил света, заслужил мира» (1, с. 363)? Леви Матвей произнес этот грустный голос. Действительно, «мир» - это корень слова «псевдоним». Мастера не ждут счастья, они ждут забвения.

    Тема усталости и отчаяния пронизывает не только образ Мастера, но и во многом весь роман. Потому что это усталость и отчаяние самого автора. И. Золотусский пишет: «Как ужасен этот отъезд (отъезд Мастера и Маргариты) и как беспощадно он оплачивается! Рука Булгакова наказывает преступников Мастера, но и Мастера она не щадит.Смерть, как безумие элементов мести, потому что Мастер - это освобождение. Но это не свобода счастья ... это свобода пустоты и покоя, в которой нет места ни творчеству, ни любви ... Даже Воланд погиб перед трагедией усталости, трагедией желания покинуть мир. мир, оставь жизнь »(4, с. 162) -163). И если Иешуа - это вера писателя, то Мастер - его усталость. Потому что «Мастер и Маргарита» - это роман об отчаянии и надежде.

    Главные герои «Мастера и Маргарита»

    Произведение Булгакова - «роман в романе», а главные герои «Мастера и Маргарита» Булгакова в части о пребывании сатаны в Москве - Воланд, Мастер и Маргарита, Иван Бездомный.

    Воланд

    Сатана, Дьявол, «дух зла и властелин теней», могущественный «князь тьмы». Он посетил Москву как «профессор черной магии». Воланд изучает людей, разными способами пытаясь показать свою сущность. Глядя на москвичей в различных театрах, он приходит к выводу, что они «обычные люди, в целом похожие на первых, жилищный вопрос их только испортил». Давая свой «большой мяч», он создает тревогу и замешательство в жизни горожан.

    Он самоотверженно участвует в судьбе Мастера и Маргариты, возрождает сгоревший роман Мастера, дает автору романа Пилату, что ему прощено.

    Воланд принимает свой истинный облик, когда уезжает из Москвы.

    Мастер

    Бывший историк, отказавшись от своего имени, пишет блестящий роман о Понтии Пилате. Не в силах противостоять преследованиям критиков, он попадает в психиатрическую больницу. Маргарита, возлюбленная Мастера, просит сатану спасти его возлюбленную. Воланд также выполняет просьбу Иешуа, читавшего роман, оставить Учителя в покое.

    «Прощание сделано, счета оплачены», и Мастер и Маргарита обрели покой и «вечный дом».

    Маргарита

    Красивая и умная женщина, жена «очень крупного специалиста», ни в чем не нуждавшегося, не была счастлива. Все изменилось во время встречи с Мастером. В любви Маргарита становится его «тайной женой», другом и единомышленником. Она вдохновляет Мастера на роман, побуждает его бороться за него.

    Заключив сделку с сатаной, она играет роль любовницы на выпускном балу. Милосердие Маргариты, просьба пощадить Фриду вместо себя, защита Латунского и участие в судьбе Пилата успокаивают Воланда.

    Благодаря стараниям Маргариты Мастер спасен, оба покидают Землю со свитой Воланда.

    Бездомный Иван

    Пролетарский поэт, который по заданию издателя написал антирелигиозную поэму об Иисусе Христе. В начале романа «недальновидный» человек невежества считает, что «человек сам управляет» своей жизнью, он не может поверить в существование дьявола и Иисуса. Не выдержав эмоционального стресса, связанного с встречей с Воландом, она попадает в клинику для душевнобольных.
    После встречи с Мастером он начинает понимать, что его стихи «чудовищны», обещая никогда больше не писать стихов. Мастер называет его своим учеником.

    В финале романа Иван живет под своим настоящим именем - Понырев, он стал профессором, работает в Институте истории и философии.

    Вылечился, но иногда не может справиться с непонятной душевной тревогой.

    Список героев романа длинный; каждый, кто появляется на страницах произведения, углубляет и раскрывает его смысл.Рассмотрим наиболее важные цифры, раскрывающие замыслы автора в отношении «Болгарии» Мастера и Маргариты ».

    Słodki Woland

    Fagot-Korowiew

    Старший помощник в свите Воланда, на который возложены самые ответственные дела. В общении с москвичами Коровьев вроде бы является секретарем и переводчиком иностранца Воланда, но непонятно, кто он на самом деле: «маг, регент, колдун, переводчик или хрен знает кто». Он постоянно в действии и что бы он ни делал, с кем бы он ни общался, он гримасничает и шутит, кричит и «кричит».

    Манеры и речь фагота резко меняются, когда он обращается к тем, кто заслуживает уважения. Он разговаривает с Воландом уважительным, чистым и звучным голосом, Маргарита помогает управлять мячом, ухаживает за Мастером.

    Только после последнего появления на страницах романа Фагот появляется в своей реальной картине: рядом с Воландом скакал на коне рыцарь «с мрачным и никогда не улыбающимся лицом». Когда-то наказанный за неудачный каламбур света и тьмы как шут на протяжении многих веков, теперь он «заплатил и закрыл свой счет».

    Азазелло

    Демон, помощник Воланда. Внешний вид «с торчащим изо рта клыком, уродливой и уже неслыханной злой физиономией», с шипом в правом глазу, омерзителен. Его основные обязанности связаны с применением силы: «пнуть администратора по лицу, выгнать дядю из дома, застрелить кого-то или что-то». Покидая землю, Азазелло принимает реальный облик - смертоносного демона с пустыми глазами и холодным лицом.

    Кот-бегемот

    По определению самого Воланда, его помощник - «шут на горошине».Это жители столицы в образе кота «огромного, как свинья, черного, как сажа или башня, с отчаянными кавалерийскими усами», или полного человека с кошачьей мордой. Шутки Гиппо не всегда безобидны, и после его исчезновения по всей стране он начал истреблять обычных черных кошек.

    Улетая с Земли в свите Воланда, Гиппопотам оказывается «тощим молодым человеком, демоном-пажом, лучшим дураком, который когда-либо существовал в мире».
    Горничная Геллы Воланд, вампир.

    Герои романа «Мастера»

    Понтий Пилат и Иешуа - главные герои повести Мастера.

    Понтий Пилат

    Прокуратор Иудеи, правитель жесток и властен.

    Понимая, что Иешуа, когда его ведут на допрос, ни в чем не виноват, его переполняет сострадание. Но, несмотря на свое высокое положение, прокурор не удержался от решения о казни, помиловал, опасаясь потерять власть.

    Слова Га-Нозри о том, что он «считает трусость одним из важнейших человеческих пороков», принимаются гегемоном за его счет.Мучающийся угрызениями совести, он проводит «двенадцать тысяч лун» в горах. Его уволил Мастер, написавший о нем роман.

    Иешуа Га-Ноцри

    Философ, путешествующий из города в город. Он одинок, ничего не знает о своих родителях, считает, что все люди по природе хороши, и наступит время, когда «храм старой веры рухнет и будет построен новый храм истины», и сила не исчезнет. нужный. Он говорит об этом с людьми, но за свои слова его обвиняют в суде над властью и властью Цезаря и казнят.Он прощает своих мучителей перед казнью.

    В заключительной части романа Булгакова Иешуа, прочитавший роман Мастера, просит Воланда наградить Мастера и Маргариту миром, снова встречает Пилата и идет, разговаривая, по лунной дороге.

    Леви Матвей

    Бывший сборщик налогов, считающий себя учеником Иешуа. Он записывает все, что произносит Га-Нозри, объясняя то, что он слышал, своим пониманием. Верный своему учителю, снимает его с креста, чтобы похоронить, намеревается убить Иуду из Кариата.

    Иуда из Кириафа

    Через тридцать тетрадрахм молодой красивый мужчина спровоцировал Иешуа тайными свидетелями говорить о государственной власти. Убит по тайному приказу Понтия Пилата.
    Каифа. Еврейский первосвященник, возглавляющий синедрион. Понтий Пилат обвиняет его в казни Иешуа Га-Ноцри.

    Герои московского мира

    Характеристика героев романа «Мастер и Маргарита» будет неполной без описания современным автором литературных и художественных героев Москвы.

    Алойсы Могарыч . Новое знакомство Мастера, представившегося журналистом. Он написал Мастеру письмо с увольнением, чтобы тот забрал его квартиру.

    Барон Мейгель . Сотрудник развлекательной комиссии, в обязанности которой входило знакомство иностранцев с памятниками столицы. «Наушники и шпион», как определил Воланд.

    Бенгальский Жорж . Артистка театра Варьете, известного на весь город. Человек ограничен и невежественен.

    Берлиоз .Писатель, председатель правления крупного московского литературного объединения МАССОЛИТ, редактор крупного художественного журнала. В разговорах она «обнаружила солидную эрудицию». Он отрицал существование Иисуса Христа и утверждал, что человек не может быть «внезапно смертным». Не веря предсказаниям Воланда о своей неожиданной смерти, он умирает, попав под трамвай.

    Босиком Никанор Иванович . «Деловой и осторожный» президент жилищного товарищества дома, в котором находилась «плохая квартира».

    Варенуха . «Известный выдающийся московский театральный руководитель».

    Лиходеев Степан . Директор театра Варьете, много пьет и не выполняет свои обязанности.

    Семплеяров Аркадий Аполлонович . Председатель акустического комитета московских театров, настаивавший на раскрытии «трюковой техники» на сеансе черной магии эстрады.

    Соков Андрей Фокич . Маленький человечек, бармен в Театре Варьете, грубый мошенник, не умеющий радоваться жизни, зарабатывает свои незаработанные деньги на осетровых рыбах «второй свежести».

    Вам понадобится краткое описание персонажа, чтобы облегчить понимание событий. и не теряйтесь в вопросе «кто есть кто».

    Одно из самых загадочных и завораживающих литературных произведений - роман «Мастер и Маргарита». Цитаты из этого текста стали клише. Книгу снимали несколько раз. Роман Булгаков читает и перечитывает все: от подростков до тех, кто в конце 1960-х выбрал сокращенный вариант произведения.

    Немного истории

    Высказывание цитат из романа «Мастер и Маргарита» когда-то считалось особым знаком воспитания.Его автором был один из «запрещенных писателей», о существовании и творчестве которого знали далеко не все.

    Первая книга, Мастер и Маргарита, была полностью опубликована в 1973 году. Но ограниченным тиражом. Советские люди полюбили роман «Мастер и Маргарита». Цитаты Воланда, Азазелло и Коровьева стали неизменной частью интеллектуальных разговоров.

    Выдающееся произведение отличается от среднего тем, что никогда не теряет своей важности. Роман «Мастер и Маргарита» велик. Цитаты из этого - тому подтверждение.Они популярны и по сей день.

    Цитаты Воланда

    Булгаковский «Мастер и Маргарита» отражает события 1920-х годов. Но фразы, сказанные героями этой книги, актуальны и в 21 веке. Вспомните самого яркого и мистического персонажа - Воланда. На сцене варьете он произносит фразу, навсегда ставшую актуальной для избалованных жилищным вопросом москвичей.

    Мудрость слов Воланда понятна всем, кто живет или побывал в российской столице.Читатели, видевшие Москву только на фото, не могут оценить высказывания. Но нет никого, кто не мог бы принять цитаты о жизни и смерти, посвященные этой книге.

    Булгаковский Мастер и Маргарита начинается со встречи Берлиоза и Бездомного о патриархах. Редактор и поэт обсуждают библейские темы. Внезапно их разговор прерывает незнакомец. В ходе долгой беседы он докажет атеистам, что не все в руках человека. Особенно жизнь. Ведь человек не только смертен, но внезапно становится смертным.

    Много мудрых мыслей можно найти в романе «Мастер и Маргарита». Цитаты Воланда - это выводы о том, что писатель достиг конца своей жизни. После бала герой романа дает Маргарите ценный совет: никогда ничего не проси, особенно у сильнейшего. Возможно, в этих словах горький опыт автора романа. Булгаков неоднократно просил чиновников издать еще одну книгу, разрешения на выезд за границу. Эти запросы остались без ответа.

    Иешуа: цитаты из Мастера и Маргариты

    Мало что говорится о любви к фигуре соседа Булгакова.Во время допроса Иешуа называет окружающих, и прежде всего Марка Крысобоя, «хорошими людьми». Он считает, что людей нет, есть только несчастные.

    Самое проникновенное высказывание Иешуа касается трусости. И это самый страшный недостаток. Возможно, эта фраза - ключ к роману.

    О герое и его возлюбленной

    Цитаты Мастера и Маргариты о любви - самые красивые фрагменты романа. Воланд рассказал Мастеру о судьбе Понтия Пилата, который много веков смотрел на луну и тосковал.Его верная собака не виновата в том, что однажды сделал хозяин. Но тот, кто любит, разделяет судьбу того, кого любит. Воланд произносит эту фразу, имея в виду чувство, навсегда связавшее Мастера и Маргарет. Что касается самого героя, то он рассказывает о любви в клинике Стравинского.

    Монолог Мастера - чрезвычайно поэтическая часть творчества Булгакова. Безымянный герой рассказал несчастному бомжу о своей любви, которая однажды прыгнула между ним и Маргаритой, как вор из ворот.Потом была удивительно красивая, но трагическая история.

    Последняя глава романа решает судьбу главных героев. Цитаты о Мастерах и Маргарите известны каждому. Более того, библейское утверждение не давало покоя критикам на протяжении многих лет. Почему автор романа о Пилате не заслужил света? Почему Мастеру и Маргарите полагаться только на мир? Во-первых, они не заслуживали света, иначе это противоречило бы христианским канонам.


    Коровьев

    Не все известные цитаты из романов Булгакова касаются сложных философских тем.Только в последней главе фагот перестает дергаться и приставать. Поведение этого героя сделало книгу Булгакова популярной среди подростков.

    Коровьев находится в первой главе. Но кто он и какую роль играет в свите сатаны, читателю станет понятно позже. Затем он ведет довольно дерзкую беседу с генеральным директором совета директоров дома. Коровьев не будет сидеть сложа руки во время этого разговора. Очень важны легкомысленные заявления о формальностях и неформальности человека.Кроме того, они служат своеобразным прогнозом для Никонора Ивановича. В конце концов, посетив не ту квартиру, председатель перестает быть чиновником: его арестовывают за спекуляцию валютой.

    Бегемот

    Этот герой, пожалуй, самый колоритный. Свои первые фразы он произносит в квартире Лиходеева. Он пробирается внутрь и обвиняет Степу в растрате государственной машины и других грехах. Дальнейшие появления бегемота на страницах романа Булгакова вызывают у читателей улыбку.Самая запоминающаяся сцена с говорящим котом - сцена остановки. Бегемот, лениво рассыпанный по кровавой луже, произносит бессмысленный, но очень содержательный монолог.

    Все известные высказывания из книги Булгакова трудно запомнить. Роман этот удивителен тем, что его можно читать бесконечно. И каждый раз находить что-то новое.

    .90,000 Забастовка женщин. Что означает транспарант «Аннушка разлила масло»?

    «Аннушка разлила масло» - предупреждает надпись на картонной коробке, которую несет участница или участница женской забастовки.Кто такая Аннушка? А откуда это масло?

    Слоган отсылает к роману Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита», изданному в 1966 году. В блестящем тексте русского писателя переплетаются три нити: одна о визите дьявола в Москву, другая - о Понтии Пилате, а третья - о любви заглавной пары.Аннушка - эпизодическая, но чрезвычайно важная для сюжета героиня, фигурирующая в первой из этих веток.

    Фотография одного из баннеров, опубликованных Марцином Меллером, была сделана Мальвиной Козловской.

    Во время визита в Советский Союз Сатана представляется под именем Воланд.На Патриархе Прудах в Москве он знакомится с двумя писателями - Михаилом Берлиозом и Иваном Бездомным. Русские пытаются убедить дьявола в том, что Бога не существует. Он смеется над ними и предупреждает Берлиоза: «Аннушка уже купила подсолнечное масло, и не только купила, но и разлила. Так что встречи не будет» [цитата для "Mistrz i Małgorzata", пер. Ирена Левандовска и Витольд Домбровски, Spółdzielnia Wydawnicza "Czytelnik", Варшава, 1969 - другая цитата также после этого выпуска].

    «Аннушка разлила нефть» - этот слоган означает, что произошло фундаментальное для истории событие.Что-то, что, возможно, не казалось важным для разливщиков, но оказалось решающим для последовательности событий. Так было с Берлиозом: он поскользнулся на масле, пролитой на трамвайных путях. "Женщина-водитель нажала на электрический тормоз, машина приземлилась носом на землю, затем подпрыгнула, окна загремели и разбились. Трамвай обезглавил Берлиоза, митинг фактически не состоится.

    Участницы женской забастовки, наверное, хотят предупредить политиков, что нефть уже разлита - и трамвай идет, очень громко звенит.Или, может быть, они указывают на то, что Аннушка, жительница Садовой улицы, виновница знаменательного события, пролила масло, но с тем же успехом оно могло и никуда не исчезнуть. Берлиоза предупредили, что он мог пойти другим путем. Однако из гордости он не поверил предупреждениям Воланда. Чем это закончилось - поклонники русской литературы прекрасно знают.

    .

    Смотрите также